說點正事
“一羽不能加，蠅蟲不能落”，這句話出自王宗嶽的《太極拳論》，表面上看是形容句，其內容卻包含了太極拳的理與法兩個方面，同時還指功夫的一種境界。
太極是無形無象的東西，顧名思義太極拳的高境界應該是無形無象的武術，無招無式，因敵變化，隨機應變，所謂“雖變化萬端，而唯理一貫”。
世上有什麼東西能無形無象？除“道”以外，那就是水和空氣，水性至柔，處下，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。（錄老子言）故太極拳道須柔如水，輕如氣，不爭，盡舍，能容，至松至靜方能“一羽不能加，蠅蟲不能落”。試想人體於高度緊張，聚勁發力，精神外馳，神不守舍之時，何以清晰感知環境變化？如何感知對手意圖力道？不松則不能輕，不輕則無神經感知之靈敏度，所謂輕則靈，靈則動，動則變，變則化，此為太極拳之規矩，之法則。
“一羽不能加，蠅蟲不能落”，作為一種精神感知境界，亦有初中高不同的層次與境界，也非太極功夫所獨有。講個筆者親歷過的一件事。八七年本人赴外地參加一養生氣功班，期間老師教一小功法，用一種特殊方法發次聲，也叫唸咒，（不出聲）可為自己也能為他人隔空調理疾病，初時並不以為然，覺的有點玄，然而這點疑心很快就被消除。某天因下雨我與同室中的三人閒聊，另一唐山小夥獨自於床上靜坐，少時有人敲門入，問誰人練功發次聲，眾愕然，餘忽想可能是唐山小夥，乃告來人稍後回覆，俟小夥功畢問之，果然。我等皆驚奇，事先不知，隔牆隔空其人何以感知？乃拜訪，隔壁感知者為一古稀老人，紅光滿面，體健碩，正於桌側練硬筆書法，因請教何以感知，老者莞爾一笑：“我感覺到了”，我等皆佩服，亦知次聲不虛，當晚相互試之，可清晰感知，亦知方位及發次聲者功力大小，無意之中學一技能，皆大歡喜，當時筆者尚末接觸太極拳。
至於歷史上誰能達到太極拳神明境界，筆者認為《太極拳論》的作者王宗嶽應是太極之大成者，其拳論中所述理法，如無親身經歷體驗，絕不可能寫出如此縝密拳論，拳論中太極之原理，習修之方法，見常之謬誤，交待的清楚楚，習修者照理法而行，必能成功。今人對拳論理解不同，方法各異，技不如前人，乃受觀念所限，非太極之過，拳論之過。
至於近代有無太極高人，筆者孤陋寡聞，不敢妄言。但曾聽一忘年摯友講述上世紀三十年代，其父親眼所見一太極軼事，某道觀有一年屆古稀道長，擅太極拳，造詣頗深，一日有人來觀造訪，言聞道長拳法高深特登門請教切磋，道長堅辭，然來人不走，言不切磋即不離去，道長無奈，與之交手，講好點到為止，粘走中來人被髮，但未倒地，借被髮之力躍至身後屋上，後又如樹葉般飄飄落下，表示不服，道長見狀便說：“這樣吧，你把我扛起來，如果能把我扔出去就算你贏了”，來人欣然照辦，然人扛在肩上既不能扔也不能動，尷尬而立，道長問：“你怎麼不扔”？答曰：“一想扔一想挪動，身體就要倒”，道長落地，見來人還不服，便縱身躍上身邊冬青灌木之上，招呼來人：“你上來吧”，來人見狀當即跪地求拜師，道長扶起道：“你的功夫夠高了，不必拜師，咱們還是以朋友相處吧”！來人感佩。後友人之父請教道長在他人肩上何故不能扔出，道長答：“他的身體就是我的腿，被我所控制，所以不能扔，若扔其人必倒受傷”，友人之父乃知道長武功非同小可。事情真假不得而知，也無從考證，講來一聽聊以湊數。
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茶香太極
茶香太極
捨己之意腰為軸
拳道丹道
當今天下能流傳下來的太極拳，唯遵循有張三丰，王宗嶽的太極拳論，是總綱，王宗嶽13勢行功心解是方法，王宗嶽十三勢歌指明瞭練拳的要點和結果益壽延年不老春等。
最終習練的結果是能倒轉人體先天之氣下丹田經會陰沿兩腿內側下至湧泉穴，而後經兩腿外側上行至尾閭，夾脊，玉枕通此三關後自頭頂百會經舌抵上顎(道家謂搭鵲橋)自喉頭落中丹田心窩處，符合王宗嶽行功心解首句曰:“以心行氣，勿令沉著，乃能收斂入骨”，道家稱倒轉河車，氣由心使，自此返先天呼吸，而能氣斂入骨，改造人體骨密度和骨髓漸增至常人數倍，人體外表肌肉鬆柔光滑如棉，人體骨格堅硬如鋼，謂棉花裹剛，太極拳練至此境則可入道家初基，隱喻稱“煉丹”。
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茶香太極
一羽不能沾、蚊蠅不能落。好一個經典語句！好一個經典的定義！好一個拳學的概念！怎樣的理解這句話呢？其實它是拳學最終的追求結果亦打法，在實際二人對峙中在相接未觸之時我身體的任何地方絕對的不兌許對方沾碰一絲毫的勁道，這時它的身體機能是要一動見分曉，要以此為一契口突然的爆發出來自己的“勢”來，剎那間的施以拳功拳法，使對方一發不可收拾乃至徹底的敗北。
一羽不能沾、蚊蠅不能落，是在拳學過程中，站樁、走架、試力、推手、發力、包括了粘連沾隨、棚、捋、擠、按、………各種勁道尋找後真正的進入了打顧狀態的東西。這時的他身體感應相當的機敏機警，每一動似機輪狀，上下左右的帶著律動感打擊趨勢極強，在他的身上任何的沾惹都會帶來一敗塗地。
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現在人對於太極拳理論大都是“望文生義”的曲解，對於文字描述的內在含義不甚瞭解或一知半解。這主要是由於要麼自己對太極拳沒有感悟，人云亦云；要麼就是有意誇大其詞，彰顯功夫。“一羽不能加，蠅蟲不能落”是指不爭不抗之意，即使自身不著外力！那麼怎麼做到不著外力呢？即左重則左塌，右重則右虛，其實就是“避實就虛”。故才能人不知我，我獨知人。這也是後來描述的楊露蟬身似猿猴，進退神速的真正太極拳表現，後人多謬之千里矣。
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對“一羽不能加，蠅蟲不能落”應該怎麼理解是正確回答此問題所問有誰真正做到的關鍵。這句話不能孤立拿出來理解其含義。王宗嶽《太極拳論》中寫到：“左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。”這段話說的是什麼意思呢？人們的理解千差萬別。以我對太極拳力學原理的研究，認為這段話的意思是：對手攻擊你哪裡，你哪裡就要“虛”“杳”，甚至使對手對你的作用力的大小連“一羽”之重大小的力、“蠅蟲”之重大小的力都達不到，亦即使對手對你最終沒有或者始終沒有力的作用，亦即使對手攻擊落空而失去平衡。這樣理解的話，能做到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的人就不是根本沒有而是大有人在。
太極仁拳
這個呀，孤陋寡聞，確切的確切都是誰達到，未知其詳。
但是，一羽不能加，蠅蟲不能落。這句是比較經典的署名王宗嶽的“太極拳論”裡的句子，大概王宗嶽是達到了吧，至少是深刻的體會到，否則，何以說出此言呢。其實，這句話，就是一種形容性的比喻句，可意會，這境界確實很高的，但也不是神乎其神的不可達到，主要不過是形容性的說是指自身對外力的敏感度，即感應能力，很靈敏，一個樹葉，一個蚊蟲落到身上都能感知到，不，且似乎關鍵不是靈敏感知到了，主要是能稱量出來，能做出恰好的反應，可以意會下，就像精密的天平，稍微加一點點碼，傾斜就能顯現出來。是拳論所說的“懂勁之後而階級神明”的境界。這是形容太極聽勁功夫的。
這裡面有兩樣功夫，周身極靈敏，靈敏的功夫，化力極精熟，化勁的功夫。其實，可以想象下，一般人安靜下來，或是突然的危險中有些本能反應也是很靈敏的，但是，蠅蟲落不上身就未必了，這就是非太極化勁化力的鍛鍊而不能得。
當然，有人說這是太極至高功夫境界，最高境界功夫。這就有些言過了，吾不認為。說是一般人達不到的較高境界功還是較客觀些，畢竟，太極拳的境界，功夫的境界是無止境的。比如，有些功夫甚至可以達到，全憑神識，幾乎如捕風捉影，根本挨不到身似的就被截回了化掉了也是有的的，正所謂是，彼不動己不動，彼微動己先動。神以知來知以藏往。有打力化力有打神截神化神。當然這都需要純粹的精功純學，需要時間精力悟性需具備很多因素條件的。可意會喔。
說了這麼多，至於自古至今都是誰達到了呢，真的沒個具體標準哎，也沒有哪個自稱天下第一的站出來，然後佈告武林，天下英雄出我輩我已達到登峰造極境界了，接受各路高手擂臺檢驗挑戰。呵呵，這好像不是太極拳的用意吧，“太極拳論”最後道明主旨了，“祥推用意終何在，益壽延年不老春”呀！
東聲西音
這和成仙成佛的那些虛幻功法如出一轍，這麼些年有誰聽說和親眼看到誰成功了。一些太極大師練了幾十年也說了幾十年的氣沉丹田這基本功夫都做不到還談什麼一羽不能加的無上境界。至於廣場上成天開著大喇叭練太極的許多人練了多年那高血壓都沒降下來之人就更別和這功夫扯上了。
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這問題問的有趣，如果說某位練到了這種境界，哪麼頭條上會有人說你這說法是胡扯，前人王宗嶽總結的太極拳論中提到的這種神奇的境界在今天的人們是無論如何也無幾人能達到的水平，達不到這種水平的人們因為是大多數，所以心中產生疑問的人數就佔多數，有些在抹黑太極拳的人正好又有了話題，拳練到什麼水平自己心中有數就行，太極拳是殺人技，記的看過一本地方誌，清朝時這地方競產生過一位明清兩朝五百餘年曆史上的天下第一惡人，此人的太極拳可謂是練到了獨步當時的地步，其拳法境界之高當然是沒有幾人能達到的水平。
六老齡童
鑑言：“一羽不能加，蠅蟲不能落”這是傳武打法的基本要求，太極拳更是如此，凡是打法上身已封門的習武者都能做到。師傅要求你進攻要窮擊、退守要窮位。其意思為：一是不能有一點點多餘動作而節外生枝；二是要使自己身心反應果敢迅速到對手無所適從！
太八形道
王宗嶽所寫的；進之則愈長，退之則彌促。一羽不能加，蠅蟲不能落。是搏擊打鬥時用法。解他的意思:向對手進攻，應以連續攻擊為最好，不給對手還手和喘息的機會；而退守時，決不戀戰退得越快越好，不留給對手連續攻擊的可能。進擊程度時把握，應依據機勢變化而定，如不利於我繼續進擊時，那怕多加一片羽毛的長度都將為過。而退守之快就連蒼蠅瞬息著落的機會都不應有。看了人們的回答完全把王宗嶽的改變了。成了另一種武學的武功，自創的罷了。
