最近一直在讀卡倫·霍妮（Karen Danielsen Horney ）的《我們內心你的衝突》，這本書中一個心理學術語叫做“理想化形象”。卡倫·霍妮的書學術氣息太濃又難以理解。這幾天一直再思考這個問題，今天偶然看到了類似文章的推送下了一個對待自己缺點的雞湯，又結合早期看到《習慣的力量》中一個術語叫“習慣點”，然後靈感來了，下決心總結下。
1.告別理想化形象，做真實的自己
理想化形象是個體追求的不切實際的形象。弗洛伊德認為，個體以此來對抗自我理想的管制。參見“自我理想”。霍妮人格理論術語。一種潛意識的神經質傾向。指神經症患者為逃避內心衝突而把自己塑造成盡善盡美的形象。其發展會導致不健康的理想化自我。
理想化形象固然是患者創造出來以應對基本衝突的，可實際上它的害處要遠遠大於它所能帶來的好處，因為它在患者的人格中造成了新的裂隙，其危險性更勝從前。簡而言之，當一個人無法容忍自己的真實形象時，他才會創造一個理想化形象。理想化形象的出現，貌似可以補償他對真實形象的不滿，可最終的結果卻是，他會變得更加無法容忍真實的自我，更加蔑視自己，不滿自己，因為他把自己過分拔高了，而使得他根本無法達到心目中的自己，因此會越發苦惱。他在理想化自我與真實自我之間痛苦掙扎，在自我欣賞和自我歧視之間左右徘徊，迷茫困惑的他找不到一個可以停靠的港灣。
新的衝突也就此產生。一方面，他在兩個相悖的傾向上同時做著努力，而且是強迫性的；另一方面，他內心的失衡讓他固執己見，而這種固執己見令他所做出的反應，和一個人對政治獨裁的反應別無二致。他時而在內心裡認同這種獨裁，即是說，覺得自己就表現為內心所告訴他的那樣完美無缺；時而，他又會歇斯底里地要求自己向著那個標準努力；時而，他又會對抗這種內心的強迫，拒絕承擔內心強加於他的任務。
真實的自信和自豪如何被理想化形象取而代之，我們已經有所瞭解了。實際上理想化形象還有另一種取代作用。神經症患者的理想是自相矛盾的，並且連他們自己也搞不清楚自己的理想是什麼，所以這些理想對患者沒有絲毫約束作用和指引作用。患者之所以還能擁有一定的生活目標，正是因為自己創造的虛幻追求給他的生活帶來了某種實在意義。所以，當他的理想化形象被一步步粉碎時，他會有種無比巨大的危機感。
2.直面缺點，不斷的去解決一個有一個的缺點
若沒有當初的第一步，就不可能有後面的升級打怪，
只有勇敢面對，我們才會發現，缺點其實是我們成長路上最好的老師。
3.不斷建立屬於自己的習慣點
測試各種假設，確定是哪種渴求在驅動你的慣常行為，區隔出實際渴求的對象後改變慣常行為，這是重塑習慣的基本要素。 --《習慣的力量》，
下面是詳細的解釋。
3.1習慣被儲存在哪裡？
越來越多的研究表明，我們的大腦其實是很懶的，它能不工作就不工作，能不思考就不思考。行為經濟學創始人丹尼爾·卡尼曼教授認為，我們大腦的工作機理分為兩種，快思考和慢思考：快思考是一種無意識的，幾乎不費力氣，例如回答1+1=？；而慢思考則需要耗費腦力，需要集中精力，例如計算28*53=？。顯然，生活中大多數事物我們僅通過快思考就能搞定，如若搞不定時慢思考再出來幫忙救駕。想想也是如此，如果什麼事都由慢思考來參與計算，我們早就被累死了，甚至每次走路時，你都不知道該先邁哪條腿。
《習慣的力量》一書也指出，現代神經學家發現，在大腦深處、靠近腦幹，也就是脊柱和大腦結合的位置，有一個古老又原始的組織，叫做基底核。它控制著我們的自動行為，比如呼吸和吞嚥；另外，它還存儲著我們後天形成的各種行為習慣。
一旦發現我們的某項活動是種習慣時，大腦便交由基底核處理，以便騰出來去應付其他的“非習慣”或叫“異常”行為。而基底核則去套用已經儲存好的解決模式，讓我們處理起來不費吹灰之力，這也就是丹尼爾·卡尼曼所說的快思考和懶惰的大腦。這種分工在人類進化史上非常有道理，當原始人突然碰到猛獸時，如果他還糾結於逃跑先邁哪條腿，早就完蛋了。
當習慣被儲存到基底核後，就是在它的作用下，一遍又一遍的重複運作。
3.2習慣迴路
具體說來，習慣是如何工作的。該書認為，存在一種習慣迴路。由三部分組成：首先，我們會收到一個暗示或是信號；然後，在這個暗示的指示下，我們會不由自主地執行慣常行為；最後，行為結束，我們得到應有的獎勵，同時該獎勵會加強起初的暗示。除這三部分外，還有最重要的一點：是大腦的某種渴求在驅動習慣迴路的循環運作。
我們早上起床之後，為什麼要去刷牙，要知道，在100年前，人們還根本沒有刷牙的習慣。這個全人類的習慣完全是被牙膏生產商帶起來的。他們向人們提供了一種渴求——在清新的早晨，你是否希望有一副清新的口腔——幾乎所有人都回答是。然後，我們收到暗示——早上起來，一嘴難受的味道；於是，我們走進盥洗室，刷牙洗漱（慣常行為）；隨後我們走出來，口腔清新，神清氣爽（獎勵），同時加強暗示——越發不能忍受剛起床時的口腔。從那時起，無論哪個品牌的牙膏，全都添加了能讓牙齒感到涼絲絲刺激的物質。
我們開會時，或者需要集中精神做某件事時，為什麼總要開小差，例如手機響了，即使知道九成是垃圾短信，為什麼還要打開看一看。這也是習慣。集中精神是一件耗費腦力的事，一般情況下（心流除外），大腦不想這樣做，它有一種要放鬆、得到緩解的渴求。短信響了，暗示來了；手不由自主的抓向手機，慣常行為；呵呵，能夠看一眼垃圾短信，放鬆一下，給自己的獎勵，呆會手機響了還要看，加強暗示。
3.3習慣不能被消除，只能被替代
這聽起來有點沮喪，但事實就是如此。當一個習慣形成後，它會存儲在大腦的基底核中，永遠無法消除，一旦相同的渴望和暗示出現，就極有可能引發慣常行為。 但是，我們可以進行控制，用另一種行為去代替慣常行為。很多深陷各種壞習慣不能自拔的人都用這種方式獲得了改變。
首先你需要找到自己的習慣迴路，弄明白是什麼樣的渴求在驅動自己，這種惡習會給自己帶來怎樣的獎勵。然後，去找到可以替代的行為，重新編排自己的大腦。例如，很多酗酒者只是想在酒精的幫助下獲得寬慰，一旦他們出現失落、焦慮等情緒便會不由自出的拿起酒杯，不醉不歸。但是，獲得寬慰的方法有很多，書中列舉了一個匿名戒酒互助社的案例，一旦社員酒癮復發，他們便會去和諮詢師進行交談，或者參加團體聚會，也就是說，他們用這種社交的方式替代了舉杯狂飲。
當然，對替代行為的選擇需要刻意為之。一般情況下，我們能夠自我把控，但當遭受巨大壓力時，我們很容易被擊垮，沉淪下去，壞習慣自動復發，前功盡棄。因此，改變壞習慣還需要最重要的一個因素，就是信仰，即相信自己能夠改變。而找到習慣迴路，選擇替代行為只是方法。
為什麼宗教都能夠塑造人的行為，讓人養成特定的習慣，是因為有信仰的存在。從根本上改變壞習慣其實也是改變自己的一種信念，相信自己，事情會得到好轉。作者提供了一個方法，即藉助團隊的力量去堅定信念，哪怕團隊只有兩個人，但在互幫互助中更容易獲得自信。團隊最大的好處就是能提供1+1>2的力量。
書中的戒酒互助社就是如此，團體本身通過社交提供了一種獲取寬慰的替代行為，更重要的是，它為社員們建立了信仰，堅定了戒酒的信念。
3.4改變核心習慣，改變人生
習慣具備“蝴蝶效應”。牽一髮而動全身。為什麼很多成功人士，無論是工作、生活還是社交，各方面都處理的井井有條；而那些失敗者則整日蕭條困頓，所有事都糟糕透頂，沒有一件能提得起來。
麗莎是一位34歲的女士，曾經肥胖、拮据、沒有固定工作，生活樣樣不如意，而且還有煙癮。她的內心滿是抑鬱、焦躁與無助。她決定做出徹底的改變，但是如何改變，從何處著手？最初，她只改變了一個習慣，用每天跑步代替吸菸。意想不到的是，她生活的方方面面都隨之受到影響甚至改變。她的作息習慣、飲食習慣、睡眠習慣、工作習慣、儲蓄習慣，如同多米諾骨牌一樣，一連串的改變就此發生。
威廉·詹姆斯（美國本土第一位哲學家與心理學家）在1892年曾這樣寫道：“所有人的生活都有其明確的形態，但其實都是由各種各樣的習慣構成的。”
而且，這些習慣之間都是存在關聯的。改變某一個習慣，就有可能引發“蝴蝶效應”。
這種關鍵的習慣也被稱為核心習慣。有時我們認為改變太難，望而卻步，即使想做出改變，又不知從何著手？其實沒麼難，習慣既堅強，又脆弱，它既支配我們的日常生活，又很容易被改變——只要從改變一個小小的習慣做起，踏出第一步，第二步、第三步就會接踵而來。
個人是如此，企業也是如此。書中列舉了美國鋁業公司在20世紀80年代扭虧為盈的例子，它之所以成功只是做出了一項生產安全的轉變，新任總裁保羅·奧尼爾將目光聚焦在安全生產方面，工傷率大大降低後，隨之帶來的是設備的更新、質量的提升、管理制度的完善以及企業文化的重塑。這是一個核心習慣導致企業徹頭徹尾變革的好案例。
同樣，社會行為也會受到習慣的影響，在某種意義上，一個社群就是成千上萬有著各種習慣的人的巨大集合，人群受到不同影響，會導致暴力或和平的不同結果。幾年前，巴格達的暴力活動都遵循著一定的模式：暴動發生前，人們開始聚集在廣場或開闊地上，幾個小時後，人群越來越龐大，接著會有人兜售食品，還會有很多人圍觀，然後有人丟了一塊石頭或者一個玻璃瓶，事情就此變得不可收拾。某天，同樣的暴亂髮生了，一切都在“有條不紊”的進行著，唯一的不同是，廣場上賣各種小吃的攤子一個不見了。結果，這場暴動“不歡而散”。當局只是做出了一點小改變——禁止賣食物的小販進入廣場——就阻止了一次社會行為的發生。從某個角度來說，這也是習慣的力量。
總之，習慣，這個普通的，似乎我們都理解的詞彙，經過現代科學（腦神經學、記憶學、組織行為學、社會心理學等）的解釋，竟是那樣的不簡單。這本書讓我們重新認識了習慣，甚至，它為我們提供了另外一種看待個人、組織與社會的視角。
4.總結！！敲黑板
當我們把全部力量用於改善自我，而不再浪費時間去掩蓋自己的不足時，我們就會變得越來越優秀。
沒有人生而完美，“萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方。”揪出自己的短處並且幹掉它，這種感覺爽爆了！
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