曾经狠狠火了一把的村庄
江干区彭埠皋塘村（现在叫社区），为什么说它是名村？因为皋塘一名曾经红极一时，民国时期先是建立了皋塘乡，后来一发不可收拾，一下子还建立皋塘区，县级区哎！面积超过今天的江干区，相比现在包括下沙的江干区除了少四季青、采荷，它还加半山、石桥、东新和拱墅区的东半部分，堂堂县级区。可把这个名不见经传的小村，狠狠的火了一把！皋塘的名字曾经是杭州东部的代名词，无人不知无人不晓，至今，杭州志书上没有少记皋塘的人与事。
当时，带皋塘名称的皋塘机业第一国民学校，皋塘乡立国民学校，皋塘公立(第一)小学，乡立皋塘第一国民学校等一时间纷纷出笼。更出名的则是第二民众教育馆。
杭州城里，杭州第一民众教育馆在西湖湖滨成立，杭州第二民众教育馆马上就在皋塘乡成立，给人几分府外第一区的感觉。杭州第二民众教育馆成立时的馆长叫朱匡时.业务包括“图书、运动、娱乐、阅报、问字、代笔等,设部办理外……，扶助发展当地民众之生产事业,如开设民校,巡回放映电影,轮流作通俗讲演及化装讲演等,尤为规定必须举办之业务。”第二民众教育馆一建立，四邻八乡的人都跑来借书、搞篮球比赛。华家池的农学院学生，笕桥一带的种植科研单位纷纷前来活动, 这里成为当时城东的文化中心,其盛况被载入《中国现代群众文化史1919-1949》一书.民众教育馆举办过当地有史以来第一届运动会。第二民众教育馆举办成人夜读班,宣传“东南日报”上摘登的日寇侵占我国土和我军民顽强抵抗外辱等消息，老师还组织学生上街高呼口号举行抗日游行，成了激发民众抗日爱国热情的中心。
皋塘原名甘棠，因当地有一棵百年老棠树而得名，亦称东皋，城东水边的意思。
目前的皋塘村东到杭甬铁路，南到艮山西路，西到天台山路，北到火车东站，面积1．138平方公里。老底子皋塘村可不止这样大，北面沿官河（蔡官人河）的跨塘桥，回龙桥北转郑家桥以南都是，后来挖运河，运河北面建三堡码头被“吃”掉了一块；东北面造火车东站和铁路也“吃”掉了一部分；艮山路南建入城口又“吃”掉了一块；西面“胡田里”一带给国家企业“吃”掉了一片，所以，皋塘村面积小多了。
皋塘名字为什么“火”，据说其重要原因还不仅仅因为天时地利，是同一个人有关，这个人叫吴颖芳。吴颖芳（1702—1781），字西林，树虚，自号临江乡人。他精通内典，博览群书，尤精六书音乐，能诗善文，通古文。著有《临江乡人诗集》四卷，《吹豳录》五十卷，《说文理董》四十卷，《音韵讨论》四卷，《文字源流》六卷，及《金石文释》六卷，均与《清史列传》并传于世。他与丁敬、金农被称为“浙西三高士”，也与丁敬、金农、魏之琇、奚冈五人被称为“西泠五布衣”。吴颖芳的家就在皋塘村回龙桥南回龙庵东面。
村庄裹在“佛地”里
皋塘村有好些“多”，庙多桥多路多河塘多……先说说庙多，小小一个村，庙有好几个：云竹庵，戚家庵，回龙庵，黄渠庵等等。据林秋友老人说；云竹庵位于皋塘西一区7号南面，“大跃进”时期拆掉，庵前一大片桑树地，后面一个池塘有两棵又高又大的杉树；据赵爱英老人说，戚家庵位于皋塘西二区70号，在回龙庵南面，庵里总共有二十来间大小房子，1958年后，庵用作铁厂厂房，拆迁前是个菜市场；黄渠庵在与明月桥村交界处，湮没比较早。据开小店的姓王大伯说，回龙庵历史悠久，规模比戚家庵大，过去回龙庵一带的景色很好。回龙庵的旧址1984年挖大运河挖掉，在运河中了，在彩虹桥西侧。
相传，吴颖芳的家就在回龙庵东面。吴颖芳文章中曾讲述，他的家离开临江乡（彭埠）的福善禅院很近，其中《辩利院志卷之一》有记载：“福善禅院，东去辩利院四里，在临江乡五图豆腐桥南，清风（注：清风桥旁有青龙闸，老都图地图标为临江乡五都八图，有《志》误将太平乡清凉闸写成临江乡八图）、明月桥北”。豆腐桥在北，清风桥、明月桥在南，福善禅院正好在中间，按此推测，福善禅院目前的位置应在拆迁前的杭州定时器厂旁，也就是高速公路彭埠互通立交桥西北张家桥附近，这里跟回龙庵的直线距离约为两里。另外吴颖芳在给福善禅院方丈金松法师过世后撰的《塔铭》记载：“临江乡福善院，去郭十里而近，门外积桑如绿海，带以危塘，冈联屏展，远闻江声，近屏鸡犬。是诚栖真修性之所，金松法师葺而居焉。树虚（吴颖芳）母崇慈尝携诣听讲，师方据坛，手执如意，城野男女沓来，院不能容，则林立于树阴草坪之外，翘足注视，头如鱼喁然……”这更证明吴颖芳住处在回龙庵东面。吴颖芳母亲信佛，喜欢听和尚讲经说法，对福善院金松法师讲解，更是趋之若鹜，尽管如此她也不可能很远跑来听，就如夏衍说母亲喜欢看路头戏，就在附近的月塘寺里看一样，路近轮到做戏去看看，路远就不会去。
吴颖芳家周围庙多，我们从当年的文化名人厉鹗《秋日过吴西林（颖芳）郊居二首》诗中可以看出：“相对吴居士，清风自满襟。迢迢黄卷事，寂寂白云心。瑶瑟一以泛，素尘无复侵。谁传寡女怨，弥使古情深……”厉鹗到吴颖芳家已经用吴居士称呼吴颖芳了，证明吴颖芳在周围全是庙的情况下“中毒”非常深，证明他没完没了“迢迢黄卷事”，在家做与佛有关的事。
不光皋塘村庙多，贴近皋塘的庙更加多，东南西北与皋塘不足二里的有：东福善禅院、潮音庵；南月塘寺、水陆寺、中新庙、下新庙、关帝庙；西先农坛、永济庵；北辩利院、崇福院、灵潜庵等等，皋塘就像裹在“佛地”里的村庄。
出入村庄桥多路也多
皋塘村另外一个多就是桥多路多，交通发达。老底子皋塘有响当当名字的桥有跨塘桥，回龙桥，顾家桥，郑家桥，马家桥……清朝时没有艮山路、新塘路、秋涛路时皋塘的路仍然不少，一条为“南大路”：皋塘村西面，这里有一条“自庆春门外新塘之严家弄北，过跨塘桥，出走马塘”的路，人们习惯叫这条路为南大路。与之相对应的“北大路”就是自艮山门外二里转塘头起，过诸葛庙、石陡门、祠堂坂、姚陡门、构桔弄，笕桥到丁桥的走马塘。从艮山门出来也有路，《仁和县志》说：“自柳林以东至清凉闸，行旅从出草塘、新塘要路，河堤偪（逼）近田畛，日益颓废，晦雨夕，行者难之，康熙五十八年，里人共兴义役，筑为石堤，长六十四丈，立巨青石为栏，命之曰“清凉堤”。”艮山门出来走清凉堤，走草塘再到新塘，这条路穿过皋塘村。
另外有一条名不见经传的路，《艮山杂志》说：“吴氏更楼，里翁吴钧建，为乡邻守望之所。西自沙河堤，过东岳行祠抵此，有路。北转走马塘，如曲尺形，俗呼转塘头。吴翁孙颖芳，今士林所称西林隐君也，改名为曲尺村。”这段话中的“吴氏更楼，西自沙河堤，过东岳行祠抵此”，翟灏所指位置显然在跟杭州城里人在讲：去“更楼”要“西自沙河堤”出城，意思是从清泰门或者太平门出城走。因为从艮山门走，那边不叫“沙河堤”而是叫“清凉堤”。蔡源有《清凉堤晚眺》诗为证。
“过东岳行祠抵此”。我仔细查了一下地方志，发现沙河东界还真有“东岳行祠”的。据南宋《淳祐临安志》记载：“北宋元祐年间，由仁和县沙河东界居民吴文贵，顾希晔等，治户俞守言、郭萧铸造”。另外嘉靖《仁和县志》卷十三，十一页记载：“会保隅《东岳行祠记》顾谅撰”。会保隅就在太平乡与临江乡隔壁。嘉靖是明末，乾隆年间离开这时间并不长，沙河东是太平乡、会保隅、临江乡犬牙交错的地方。“过东岳行祠抵此，有路”，证明这里所说的路不是人们通常走的路，只有一部分人为方便而习惯走的路，所以作者怕矫情的人怀疑，特别写上“有路”，也说明路在地图上肯定没有标明。想想也是，不然他直接就说走“南大路”了。
“有路，北转走马塘，如曲尺形，俗呼转塘头。”意思是：从这里去，那边北转可以到走马塘。北转的地方如曲尺形，所以大家称它为转塘头。
这样说来，出城明确的陆路有3条，当然不包括去彭埠去七堡的路。
水路，《艮山杂志》记载：“……后沙河，或亦称坝子河。其水东分一支过永济、跨塘、顾家三桥转北，自郑家麦庄桥至石斗门。又自郑家桥东。过彰嘉赵家桥，转东北过扬嘉白石寺桥……”这里讲的后沙河东分一支的河当地人习惯叫它官河，也有叫蔡官人河的，当时皋塘的货物可经过此河直通艮山门的运河。
说起运河，1984年京杭大运河与钱塘江沟通工程，运河直接挖到了皋塘，还在皋塘运河北土地上建了三堡码头，后来叫濮家码头，当时皋塘人建楼房用钢筋多数在这里提货。
现在皋塘的桥和路都高大上了，彩虹桥，顾家新桥、立交桥，运河皋塘桥……。
村里的标志性建筑是“更楼”
如果你在清乾隆年间路过皋塘村，最抢眼的就是村西南的那架高高的“架子楼”，外出远行回来的人，远远看到它如同看到了自己的家。远道而来的客人一看到“架子楼”，就知道是皋塘村了，因为村里人告诉他，看到架子楼不用问，就是皋塘村了。这架子楼大家给他起名叫“吴氏更楼”因为是吴颖芳的爷爷吴钧出资造的。
吴颖芳家世代殷实，爷爷吴钧，伯伯吴道深，父亲吴岐生，还有吴颖芳自己都乐善好施，周围建庙宇出资他们都有份，特别是吴颖芳，福善院、辩利院、崇福院的事他没有少管，从福善禅院的观音图的保管，到周边庙宇的碑铭，几乎达到忘我的程度，后来福善禅院的观音图移到辩利院保管，他仍然不辞辛劳，每逢佛教日都亲自到辩利院挂108幅观音图，供人参观祭祀。
吴家的善行跟他们奉行“耕读传家久， 诗书继世长”的宗旨有关，他们读书、立德、劳作、学艺、行善。吴颖芳爷爷吴钧是一位知书达理，农商兼营的高人。他做事既考虑自己又顾及别人。
听老辈人讲，老底子有土地的人家，土地往往都不在一起，东一块西一块，远的土地隔了一个村也不足为奇，都因买卖、抵债等造成的。为管好土地上的收成，主人往往会在庄稼地上搭简易的小草棚，通常俗称管瓜舍，条件好一点的人家还会制作一间比大床大一点的“抬棚舍”，是一种可以抬动的管瓜舍，这种“抬棚舍”有门有窗，挡风遮雨，脚很有点高，需要有矮梯子步一下才能上去，舍顶用木板加草片，可以抬来抬去，哪块庄稼地有收获了怕被偷就抬哪，不用了可以抬回家。吴钧家在村西南有块地，离家远，吴家条件好，就建造了一间高高的高档的管瓜舍，因为高，整个村子尽收眼底，哪家村上有火烛不小心烧起来也能看个一清二楚，所以被人们称作“更楼”，同时村上的老百姓有了“更楼”定位，远远看到它如同看到了自己的家。
“更楼”的位置在哪？翟灏在《艮山杂志》里讲，意思是从城里出来先走沙河堤，往东过东岳行祠，有一条人们不常走的路就看到“更楼”了，这路可通走马塘：要北转一下，北转的地方叫转塘头，转塘头曲尺形，“更楼”主人的孙子吴颖芳给它起名叫曲尺村。
从太平门方向到转塘头“北转”到走马塘比较说得通，如“东转”、“南转”永远转不到走马塘了。
那么“吴氏更楼”具体位置在哪里呢？听当地人讲，在现在的东站小商品市场那边，“胡田里”是吴家的土地。以前没有艮山路时那里绿油油连成一片的。吴家的田，当地人吴胡不分，以讹传讹，胡田里了。一般一块地名气不会这么响亮，“吴氏更楼”帮了大忙。
吴家人平时不去住更楼，只有土地上的庄稼有收获的时候去住一下，邻居也会借一下看看庄稼地。孙颖芳回龙庵的家离“更楼”有一里多路。
“诗乡”文艺地
清乾隆年间，城东一带的文人，特别是以临江乡翟灏、吴颖芳为重要骨干的文人们建立了一个叫东皋吟社的文学组织，人员有翟灏、翟樊、张灦 、吴乾、翟以彬、朱点、凌尔铨、倪一擎、翟以权、翟瀚、骆大宾、茅德芬、俞葆寅、黄模、郑文灏、沈本义、张涟、姚思勤、邱峻、胡龙友、任经、俞宁治、黄基、李睿、浦象坤、沈梅、陈朝焜、王元琨等等，他们经常在一起吟诗作赋，收集整理典故，奇闻异事，就像当今之彭埠小白菜文学社。
据记载，吴颖芳家就是东皋吟社的活动中心，吴颖芳家庭富裕，有桑竹园池之胜，有客人来的时候就以赏花、钓鱼、下围棋、赋诗、吹笛、鼓琴等相待，尽欢而散。他精通内典，经常邀请临江乡草根文人到他家活动，来过的人每过这里必流连忘返……
东皋吟社还吸引金农、厉鹗、丁敬、杭世骏、朱点、金志章、朱文藻等当时的文化名人，时不时也参与其中。在众多被吸引的名人中，朱文藻是最铁杆了，有记载：他“自京师而返……迁艮山门外……邻人不戒，房屋损毁……”没有地方住的他，得到了好友吴颖芳慷慨相助，吴让皋塘的祖宅给他住，他后来成了东皋吟社的又一重要骨干。
因为吴颖芳家有秀美的环境，给这住处起了个名字叫“碧溪草堂”，估计给朱文藻住的那房子是茅草屋。其实翟灏家里也是茅草屋。有一篇《朗斋先生遗集》文章写过吴颖芳的家：“吴之宅广可二十亩，南绕一水，桑畦麦垅、河池柏林，地极幽胜。环池竹木，桃李蔬卉杂荶，可游可钓，君则名之碧溪草堂，且以自号。”
翟灏家与吴颖芳家不远，他们两家都是东皋吟社的活动场所。众人拾柴火焰高，在这样的氛围里，写临江乡，特别是写甘棠（皋塘）的诗篇特多，留下了《东皋杂事诗》、《甘棠村杂咏》、《碧溪草堂稿》、《东城小志》、《东皋小志》、《临江乡人诗》等大量诗集。
企业的发祥地，市场的开拓地
由于交通便利，皋塘村明清时期就是杭罗的发祥地之一，清曾有《宿回龙庙闻络纬有感》诗：“半生牢落屡悲秋，吟向东园月暗浮。轧轧鸣机牵不断，砧声扣到五更头。”写的就是当时皋塘回龙庙旁边丝织人家的艰辛。至今，皋塘仍然保留着丝织人家的印记。高家老宅位于皋塘村西，老跨塘桥南面，1984年运河沟通工程把它的主体房北的天井、东西厢房、北附房都拆迁了，2011年高家老宅被杭州市政府立为历保建筑。据老宅后人高志权讲，他们家族祖辈是靠机织发家的，楼下四台机子日夜“轧轧鸣机牵不断”，楼上住主人和放成品，东西厢房与北附房都住职工，他的爸爸叫高大毛，解放后还一度做过杭州都锦生丝织厂的厂长。
上世纪六十年代，在“无农不稳，无工不富”的萌芽思想下，彭埠公社的第一家企业——彭埠蔬菜脱水厂在皋塘起步。后来彭埠镇70%的企业如麦芽厂、锅炉辅机厂、化工厂、运输公司，晨光公司，彭城公司……都在皋塘起步并且走向彭埠、七堡、普福的。省畜产品、杭州金银饰品厂、滚镀厂……等省市企业先后在皋塘发展。当时皋塘的姑娘小伙都成为彭埠人的抢手货，因为在“面朝黄土背朝天”的农耕年代，做“准工人”是香饽饽。
八十年代初，彭埠的第一家市场——彭埠蔬菜交易市场也是在皋塘起步，后来突飞猛进，又有了粮油副食品市场，工业品市场，化妆品市场，眼镜市场，汽配市场，服装市场……累计8家市场.蔬菜种植村已经无地可种，村道变成了街道，街道里散布了1061家店面，943家仓库房，皋塘完全成了商品的集散地。皋塘村也是外来人口最为集中的区域之一，15000多间出租房，接纳着2万多外来人员。皋塘跟南面的新塘因农民不需要种地，被人们戏称为“皋塘新塘，曲（吃）曲荡（玩）荡”。
皋塘，真是片神奇的土地！
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