静湖冷月

诸葛亮上朝带众多侍卫自然是为了保护其人身安全。那么问题出来了：曹魏、孙吴也不乏重臣，为什么唯独诸葛亮的安保措施这么面面俱到？一方面是诸葛亮本身的重要性：

第一，蜀汉的官员组成出现了断代，诸葛亮本人出将入相，他一死，找不到足以接替的人。而这样的问题，在曹魏、孙吴都不存在。也就是说，其它两国能扛得住司马懿、陈群、绑昭、诸葛恪等人的死，他们一死还会有后来人；而蜀汉扛不住诸葛亮的死。

第二，诸葛亮是蜀汉这一新生政权的卡里玛斯型领袖，也就是精神核心。蜀汉人少地狭，之所以能建国，最初依靠的是刘备的汉室正统，可是蜀汉刚刚建立，刘备就在夷陵之战后驾崩了。刘备一死，蜀汉众多郡立刻开始叛乱，半个蜀汉立刻变色，是诸葛亮费尽心机重新统一了蜀汉。在这之后，诸葛亮又以汉相自居，重塑了汉室正统的向心力，而刘禅却无力在这一个非常时期成为新的精神核心。诸葛亮一死，“汉贼不两立、王业不偏安”的口号就很可能立刻沦为空谈。

另一方面，是诸葛亮面临的险境：蜀汉不像曹魏拥有中原、孙吴拥有扬荆交三州，蜀汉只有一个偏远的益州，人少地狭，这意味着诸葛亮要发展人才，必须妥善利用降将，而降将是存在风险源的。之后的费祎，就是被魏国降将在席间刺杀，这件事对蜀汉国本的动摇不用多说，如果被刺杀的诸葛亮，蜀汉未必能挺得过建国前十年。除了降将之外，诸葛亮还要面对着内部的分裂，一方面是彭羕这种有着“卿为其外，我为其内，天下不足定也。”壮志的野心家，一方面是反对北伐的益州官员，他们对诸葛亮恐怕都有刺杀的动机。两方面原因一结合，刘禅自然也愿意给诸葛亮以甲士，因为有诸葛亮才有蜀汉。

当然，在蜀汉已经稳固之后，刘禅对诸葛亮也就有了其它的想法——“政由葛氏，祭则寡人”的抱怨，也是刘禅自己亲口说的。如果不是蜀汉成立于危难之时，诸葛亮想要有这样的待遇，也是不可能的。

隐语

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

杜甫当年也是大文学家，至少不是糊涂虫。怎么就没有各位喷子这么敏锐的眼光，看出这么多背后的故事，题中诸葛亮上朝带一百名侍卫本就有待考证，是否是定制还是谣言没有定论。

有宋一朝，宰相上朝员随百名是国家给定的待遇，彰显的首辅礼绝百僚的威仪。此后历朝历代首辅上朝无不如此，三国时期虽然无从考证，但是制度也不会低于历史上孔明没有造反，没有欺君罔上，姑且尊重一下历史，为我们国家多留一些争气。不要让源远流长的中华文明沦丧在你我屏幕下，让那些亡我之心不死的敌对势力看看，在对外我们自己历史上，我们是严谨的，我们国家是有正气的。

文痞一枚

因为诸葛亮怕在殿上被刘禅安排刀斧手砍了。

诸葛亮在蜀国权倾朝野，但是这个权是怎么来的？还不是靠政治斗争抢来的？

刘备临死时确实有过托孤，但是，诸葛亮被封为内政方面的托孤之臣，李严才是军事方面的托孤之臣。但是蜀国第一次大型军事行动竟然是诸葛亮担任总指挥的。就算李严是军事白痴，也没可能乖乖的交出手上的权力吧？更不用说刘备一生看人很准，李严既然能成为军事顾命大臣，其军事才华是刘备所认可的。

那么，这么一个军事才能不弱的人物怎么就变成了后来的压粮官呢？答案很简单。李严懂军事却不懂政治。诸葛亮在政坛上压死了李严，接管了李严的军事指挥权。

之后又以李严督导粮食运送不利的理由，罢免了这个诸葛亮最大的政治威胁。毕竟，诸葛亮北伐一直在失败，如果朝中有一个原军事顾命大臣，很可能会在诸葛亮败兵后发难，夺权。所以，诸葛亮就一不做二不休，永绝后患。

至于刘禅是不是真的从心底尊敬诸葛亮？第一，诸葛亮的爵位是武乡侯。以诸葛亮军政都管的能力和功绩，给个县侯都不嫌大，但是刘禅就给了个乡侯，最后还是老百姓建庙时看不过去，去掉了乡字，只留下了武侯。第二，我们可以从诸葛亮死后，官民都希望为诸葛亮建立祠堂庙宇，但是刘禅竟然顶着全国的压力，硬是没允许。这得多大仇啊。

金晶林

这真是一个无知到无语的问题!

“温乃废帝而立简文帝。诏温依诸葛亮故事，甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹。”

所谓“依诸葛亮故事”，这句话与“甲仗百人入殿”有关系吗？

如果与“甲仗百人入殿”有关系，难道以此类推，“赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹”也是“依诸葛亮故事”？

《三国志·诸葛亮传》说得很清楚：

亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。

既然诸葛亮的田产，足以使其家人衣食“有馀饶”，既然他所说的“臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财”也最终“如其所言”。

请问：“钱五千万，绢二万匹，布十万匹”的“诸葛亮故事”呢？这样一笔巨款哪里去了？

难道诸葛亮在说谎？

如果我们去看《三国志·蜀书》，就会有一种很明显的印象，那就是整个诸葛亮时代乃至诸葛亮后的相当一个时期，类似诸葛亮这种不治产业，家无余才的行为，更像是一时之风气。

刘巴“躬履清俭，不治产业”；董和“居官食禄，外牧殊域，内幹机衡，二十馀年，死之日家无儋石之财。”；吕乂“代董允为尚书令，众事无留，门无停宾。”“历职内外，治身俭约，谦靖少言，为政简而不烦，号为清能。”；费祎乘“后鹿车”会葬，“晏然自若”；姜维“宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽”……

这样一种现象，不能不说是与诸葛亮“淡泊明志”的人格密切相关的。

实际上，大概很难想象，如果政治核心人物欲壑难填阴鸷贪忍，政坛上竟然会形成如此朴实宽松的风气。

对比一下那位羊车做爱的晋武帝吧，那个金钱铺地，人乳炊豚的西晋王朝，不就是一个最好的反例吗？

可见“赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹”绝对不可能是“诸葛亮故事”，因此，从行文断句上看，没有任何理由可以断定，“甲仗百人入殿”也是“诸葛亮故事”。

所谓“依某某故事”的标准表达方式，应该是如《三国志·魏书·武帝纪》那样：“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。”

历代史书中类似的表述还有“(魏主)置将相、群卿、百官，承制假授，建天子旌旗，出入警跸，如汉初诸侯王故事。”

“西秦王乾归以太子炽磐领尚书令，左长史边芮为左仆射，右长史秘宜为右仆射，置官皆如魏武、晋文故事”。

“以衍为中书监、大司马、录尚书事、骠骑大将军、扬州刺史，封建安郡公，依晋武陵王遵承制故事，百僚致敬”。

当然，形式上相反的顺序也有，但是频率很低，而且“故事”的意谓非常清楚，不会有任何歧义。

比如“请时定兆域，及依汉、魏故事，并太皇太后终制，既葬，公除。”在这里“故事”的内容完全不涉及前后文，意义十分明确。

以本人读史书的经验，凡涉及权臣或重臣待遇的，“依某某故事”基本都是《魏书·武帝纪》的格式。

更何况所谓“故事”，顾名思义，当然就是也只能是“故事”的历史内容嘛，晋书是唐人写的，三国志差不多就是诸葛亮同时代的人写的，“诸葛亮故事”当然只能以《三国志》为依据，又怎么可以用唐人的话来裁定魏晋？

翻遍整部《三国志》，完全没有诸葛亮“甲仗百人入殿”的记载，试问这句话又如何可以作为“诸葛亮故事”？

有的人大概是受了某部热剧的影响，总喜欢以“司马昭之心”推“诸葛亮之腹”，以为诸葛亮一定是蜀汉版的司马懿，一定也是心怀叵测要架空皇帝，也是搞阴谋挖墙脚的“操莽”。

其实，这些人哪怕是在看电视剧的时候稍微有一点点脑子，都不难看出这样的观点有多么荒谬！

曹操、司马懿为了专权，都曾经发动过多次政治屠杀，诸葛亮有吗？

曹操、司马懿都搞过“加九锡”的游戏，诸葛亮搞过吗？

曹操、司马懿都扶植自己的儿子掌握大权，诸葛亮这么做了吗？

司马懿幽禁魏室诸王，诸葛亮可曾动过刘氏一个手指头？

一直到蜀汉灭亡，蜀汉军队都忠于刘禅，而汉献帝呢，手下有兵吗？曹髦又是被哪一支军队在众目睽睽之下杀死的？

处嫌疑之地而开至诚之道，据猜忌之会而任淡泊之心，信或不信，这确实就是诸葛亮的境界。

诸葛亮“打倒”了李严，然而诸葛亮死了，李严却就是会为他痛哭！

诸葛亮“架空”了刘禅，然而诸葛亮死了，刘禅却就是要“亮规禅随”，就是不去清算诸葛亮的“黑历史”，乃至于还要给他立庙！

在他的位置上，今天任何一个“现代人”也许都可能会挡不住诱惑，都可能会轻易“黑化”，会瞬间小宇宙爆发而“虎啸龙吟”，然而诸葛亮却偏偏就是能够一“亮”到底，一“亮”千秋！

诸葛亮用他五十四年的短暂人生告诉我们：政治其实完全可以有不一样的玩法，其实可以玩得这么简单，这么真实，这么轻松，这么人性！

开诚心，布公道，平等于人我之间，一切处以公准，一切都放在阳光下。这就是诸葛亮的自信，这就是诸葛亮的力量。

能够做到这一点，当然是诸葛亮的人格使然，能力使然，境界使然。

而如果做到这一点，在这样的人面前，谁能是他的敌人？在这样的人面前，谁需要反对他？谁会反对他？谁又能反对他？

当然，他的光芒有时不免会刺痛某些人的眼睛，尤其是当这些眼睛太久习惯于黑暗的时候，毕竟，诸葛亮的形象一天不被彻底颠覆，某些人的卑下与丑陋就会永远彰显在这道光芒里，甚至永远凸显在他们自己的内心中。而如果没有这样的光芒，他们的卑贱本来可以伪装成智慧，他们的无耻本来可以渲染成英明，而他们虫豸般的口腔本来甚至还可以发出雄狮般的吼声……

很可惜，正是因为他们的存在，诸葛亮才永远都会是诸葛亮，他的风度将永远清迈千古，他的光芒也将永远辉耀古今！

宝宝178076326

桓温是东晋的安西将军，娶明帝的女儿南康公主为妻。他三次率军北伐並一度收复洛阳，由于他长期掌握大权，渐渐有了不臣之心。成安元年（公元371年），他废晋明帝司马奕为东海王，改立简文帝，以大司马名义掌握实权。题主引用了废立之后，简文帝下诏给予桓温的特殊礼遇“诏温依诸葛亮故事，甲丈百人入殿，……”。请大家注意措辞，这里说的是“依诸葛亮故事”，不是“循诸葛亮上朝旧例”，因此可信度大打折扣。从《三国志》蜀书的后主传和诸葛亮传上均未见相同或者相似好记述，因此说诸葛亮带甲兵百人上朝之亊，不可采信。

老熊173806239

既然扯到《晋书》中的桓温。得先弄清桓温是个什么样的人。

他敢废前帝而立简文帝，说明他控制得了简文帝。一个被权臣操控的傀儡，还有什么不可以从他手上掠夺的？区区百名甲仗，算个什么数目？再者"甲仗″不是"甲士"，也不是"甲杖"，这"甲仗"应该是"甲士和仪仗"。要找依据，可追到秦丞相李斯身上。秦始皇居南山宫，从复道上看到李斯上班，仆从车队人马好几百人，心中不满，嘀咕了几句。语言一泄，祸乱一场，死了好几百人。可见，这丞相出宫入府，有扈从，不算个事。一百个里面，对半开，50人仪仗，50人甲士，不奇怪。

东晋桓温，就一个权臣，野心勃勃，又才能平庸。一心想当皇帝。几次北伐都功败垂成。灞上之战，枋头之战惨败后。他威信大减，看什么都不顺眼。篡位之心却沒变。他居然用"床第之事“诬陷海西公司马奕。说他"昏乱"，把他废了，立司马昱为皇帝，就是简文帝。简文帝两年不到就死了。桓温本想筒文帝"禪让"给他。没想皇帝临死让做诸葛亮那样的人物，把60多岁的桓老头气个半死。

他快死了，要求朝廷给他加九锡，碰上谢安和王坦之。就拖时间，把桓温拖死了也没给他这九锡。这就是桓温。

他搬出诸葛亮来作先例，他自已好用这100名"甲仗"办事。而后来，简文帝临死，让他做诸葛亮辅佐新君，你桓温就没有不受命的理由了。所以，桓温又败在帝王手中……

至于孔明是否用过，为什么那么多书没记载，偏出现在桓温这人物的章节中？

由此可见，《晋书》中的桓温，依孔明故事要100甲仗，恐怕是桓温自己找理由罢。

劉一千五

之前翻阅过《三国志.蜀书.诸葛亮传》，没有看到诸葛亮有甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹的记载。按理说，这样的丰厚的赏赐，必然会记入传记中，流传后世。

如《三国志.魏书.武帝纪》中曹操在封魏公之前曾受封赏“十七年春正月，公还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。”有汉以来，恩宠极高。

其一，入朝不趋。古礼，臣见君须趋，即快步走。入朝不趋，即上朝可不用快步走。

其二，剑履上殿。古人席地而坐，入室须脱鞋，贵族、大臣佩剑，秦制上殿不得佩剑。剑履上殿，即穿鞋佩剑直入殿堂。

其三，谒赞不名。古礼，臣拜君时由侍臣唱名。

这三条是一种特殊的礼遇，用来表彰臣子的特殊功勋。

（萧何首开如某某故事的先河）

不过，即使有这样的高规格的待遇，也要向天子下跪，以示臣服。

到这里，几乎已经做到了臣子的极致了。然而，题中的意思，诸葛亮还要有“甲仗百人入殿”，意味着什么？

汉承秦制，王公大臣君前议事都不可携带兵刃，如今不仅可以剑履上殿，还要带着一百甲士上殿。

这是要逼宫吗？

如果因为蜀汉国内政治环境不太稳定，担心会有敌人行刺。在诸葛亮之后的蜀汉丞相费祎，在公元253年的岁首大会上，被魏国派遣的刺客郭循在过节时的热闹氛围下，于光天化日刺杀得手。魏国好像特别喜欢用刺客，鲜卑人的首领柯比能就是被魏国的一个刺史派了一个刺客杀死，然后让鲜卑人又乱糟糟地过了150多年才又统一。

因此，蜀汉政权为了保护诸葛亮，特意安排一百甲士护卫，也能说的过去。不过，即使治安不好，从家里到宫殿的路上安排人员护卫也就罢了，上殿还要带着人，是几个意思？

既然都能够混入到宫廷内部，难道就不能混入100甲士之中？既然已经混入到宫殿内部了，那岂不是刺杀皇帝目标更明显？如果蜀汉内部政治需要用诸葛亮高压来弥补裂隙，那么就难以理解李严被罢官之后听闻诸葛亮去世后也郁郁寡欢，于同年去世了。

《诸葛亮传》说“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。”这是诸葛亮在朝廷领受的爵位和官职的直接介绍，并没有涉及财帛和特殊礼遇。

魏时京兆鱼豢私撰《魏略》，事止明帝。其中记载了一则故事，“及禅立，以亮为丞相，委以诸事，谓亮曰：‘政由葛氏，祭则寡人。’”如以诸葛亮《出师表》中所言，虽然句句肺腑，但其中却有很多“诚宜”、“不宜”之类的字词。此时，刘禅已经21岁了，是一个成年皇帝了，可是诸葛亮字里行间虽然赤胆忠心，却没有看到君臣之礼。

“政由葛氏，祭则寡人”，这八个字如果记录属实，则是如诸葛亮故事。

“（桓）温乃废帝而立简文帝，诏温依诸葛亮故事……”出自《晋书.桓温传》，背景是桓温刚把皇帝司马奕废为东海王，立司马昱为晋简文帝。东晋朝廷下诏，让桓温仿照诸葛亮的例子，并赐甲仗百人入殿，赏赐若干云云。

（桓温曾四次北伐建立功勋）

因此在这里，桓温可以带甲士百人入殿应是皇帝特许，因为时局危乱，让桓温依照诸葛亮故事，要其主导政事，共尊王室。桓温掌权后，诛杀了很多政敌。但是由于有王、谢等家族势力存在，桓温至死没有敢篡权。

再回到桓温领的圣旨，内容里还有赐钱很多，达五千万钱，还有数量相当的财帛。我们都知道蜀汉国小力贫，哪儿有那么多钱财？而且诸葛亮不治产业，他曾说

当时的蜀汉国内特别崇尚俭朴，诸葛亮《诫子书》云：“非淡泊无以明志”，蜀汉国内的政治，以“克复中原”为号召，精神奖励远大于物质激励。翻遍《三国志.蜀书》，很少见到有赐钱巨万的。诸葛亮去世后，家无余财。可见，这5000万钱，并不是诸葛亮故事。

（诸葛亮不治余财）

因此，这句话断句，应该是依“诸葛亮故事；甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹”。后面的“甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹”不是用来解释“诸葛亮故事”的，而是单独列出封赏给桓温政治地位的。诸葛亮故事，则是开府治事，即“政由桓氏，祭则寡人”，要桓温不要学王莽、曹操篡权，而是帮着皇帝分忧。这与李自成的大将刘宗敏说的“皇帝之尊在汝，考掠之威在我”有相同的意思。

曹操只是剑履上殿，赞拜不名，就想着要做“周文王”了；桓温有了100甲士，立刻大权在握，诛杀了很多人。

诸葛亮想罢李严的官，还得联络了几十个朝中官员共同上奏，才将其罢免。可见，诸葛亮对于朝廷重大人事布局并不能做到随心所欲，这一百甲士显然没有给诸葛亮带来桓温那样的生杀大权。

因此，在这个意义上，一百甲士的故事不是诸葛亮的版权。

而知而行

如果说我们是事后诸葛的话。在三国时，诸葛亮的出山助刘备，就是害人害己。

1，阻止了当时天下的快速统一。形成三国，死了多少人，当时各国人口因战争下降了多少？仅蜀汉就死了多少？文化教育没有人搞了，人都陷入在战争中，时间久了，有能力的男人死的差不多了，社会秩序大乱。直接导致两晋时，又出来几个小孩子当皇帝，汉人群体实力大减。少数民族入侵后，人们都无力抗争。因为，三国时的战争残酷性，让人怕了，因为，三代左右人的言传，还是影响很大的。因此上说，汉代后又出现三国，就间接导致后来的五胡乱华，汉人差点被灭种。这就是害人。

2是，害己。诸葛亮聪明不假，如果及早统一了，诸葛亮是很好的治国人才，发明家，也许，能为我们留下许多发展生产力的东西。但是，他却帮刘备打天下，建三国。刘备虽是皇族，但是八辈以前就是平民了，他出生后，难道天下就该是他的吗？诸葛亮帮助他累死了，诸葛亮死了，蜀汉过了几十年也亡了，他们的后代多数被杀。这就是害己。

3，应该说，汉未时的天下是人民的。即不姓刘，也不姓曹。谁能让老百姓过太平日子，过安稳日子，当时的人就应该帮谁，跟谁！

个人之言，有失之处，请谅解！多谢关注！

续写吾言今生

诸葛亮为何要带一百名侍卫上朝？

功盖三分国，名成八阵图，诸葛亮一生戎马，只为匡扶汉室，拯救天下，可以说诸葛亮为了蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮也是三国时期著名的军事家、政治家、发明家，在三国中也是神一样的存在。他自幼聪明好学，拨通古今，又能精通天文地理五行八卦，不但能呼风唤雨，还能未卜先知，常常自此管仲乐毅。无论是草船借箭，还是派关羽守华容道，都是千古佳话。

诸葛亮自从辅佐刘备后战无不胜，攻无不克，为蜀汉江山立下不世之功。刘禅继位后，诸葛亮为继承刘备的遗志，先后六次北伐中原，胜多败少，司马懿自知不是对手，也只能坚守不战。由于连年操累，诸葛亮最终病死在五丈原战场，被后人誉为忠诚的典范，人臣的楷模。然而如此忠勇可嘉、无往不胜的诸葛亮，为何要在上朝的时候带一百名侍卫，以下笔者做简要分析。

《晋书》记载:（恒）温乃废帝而立简文帝。诏温依诸葛亮故事，甲仗百人入殿，赐钱五千万，绢二万匹，布十万匹。温多所废徒，诛庾倩、殷涓、曹秀等。

其一这是刘禅对诸葛亮的信任，也是诸葛亮至高无上的地位和荣耀。诸葛亮一生征战，只为匡扶汉室，辅佐完刘备，又辅佐刘禅，为蜀国六出祁山，忠心日月可鉴。诸葛亮战功卓著，在当时无人可及，这样的有功之臣，刘禅自然是感恩戴德。不但封诸葛亮为丞相，还以父称之，对诸葛亮也是言听计从，因此刘禅对诸葛亮是极其心腹，刘禅深知没有诸葛亮也就没有蜀汉天下，因此为了给诸葛亮更高的地位，准许诸葛亮带一百名甲士上朝。这在当时也就是最高荣誉，就好比曹操加九锡，剑履上殿，面君不拜等。最主要是一种荣誉的象征。在当时是绝对不允许私藏兵器，豢养甲士的，诸葛亮得到此殊荣也是让其他官员羡慕的五体投地啊。

你是如何看待诸葛亮带甲士上朝？

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三国逐鹿

甲仗多少人跟诸葛亮是否小心谨慎没有半毛钱关系。

此处的甲仗百人，主要显示的是待遇、等级的问题。《晋书》上有不少这样的例子，大司马刘雅升太宰时候，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名

这时候再看甲仗百人还算个毛，这都“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名”了，待遇级别一下子就看出来了。

等到何无忌督五郡军事时候呢，也给他加甲仗五十人入殿，他这个待遇就比甲仗百人低了。

《南史 徐羡之传》：乃以羡之为丹阳尹，总知留任，甲仗二十人出入。这里呢，徐羡之甲仗二十人，待遇跟上面的相比就更差了。

甲仗百人也好，五十人也罢，其实重点不在这里，是在“诏温依诸葛亮故事”这里，说的是希望他桓温能想诸葛亮一样忠心耿耿、鞠躬尽瘁，至于甲仗百人入殿，其实就是表面的待遇而已。

關鍵字: 文化 诸葛亮 晋书