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“绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”

“要消除走过的足迹很容易，要走路而不留足迹则很困难。要遵行世人的吩咐，很容易做到；要依循自然的安排，就很难做到了。只听说有翅膀才能飞，没听说无翅膀也能飞的；只听说有知识才能领悟，没听说无知识也能领悟的。你看看眼前的空间，空虚的房间才会展现出光明，吉祥也将聚集于空虚之心。不仅吉祥聚集于此，还会进一步达到所谓的‘坐驰’一身体坐着而心神四处遨游。只要使耳目感官向内沟通，把心思巧智排除在外，那么鬼神也会来依附，何况是人呢？这是顺应万物变化的法则，禹、舜治理天下之所本，伏羲、几蘧所奉行的也不过是如此，何况是一般人呢？”

走路时要不留足迹，唯有踩着别人的足迹行走，用心观察，别人如何我也如何，也就是“外化”。道家反对人特立独行、标新立异，这么做将给自己带来麻烦。遵循别人的意见，会让当事者保留抗议和抱怨的权利，好比大学生填志愿，只有将近三分之一的人是依循自己的志愿，等到书读得不顺利，就把责任归咎于出主意的父母。

本文谈到有易有难，有闻有未闻，重点在于：难者与未闻者才是我们要体认的。无知识也能悟道则需要靠体验，譬如人没有美的观念，依然会被美所感动，因为人有感受力。康德说：“美是一种无目的的目的性。”听音乐前不能先有赚钱或获取知识的目的，但听完音乐，身心舒畅，一切都恰到好处，自然合于目的性。

《易经·丰卦》指出丰盛到一定的程度，自然会产生阴影。“虚室生白”提醒我们：空虚的房间才会展现出光明，吉祥也将聚集于空虚之心。此处的吉祥是指无烦恼的状态，并非得到某种好处，一般人所说的吉祥，是实现内心的欲望，代表有所欲求，就有所等待，如此则不符合庄子“无待”的精神了。

“坐驰”有正反两种解释：身体坐着，心神是因自由而遨游，还是因追逐而奔驰？一乐一苦，孰是孰非？整体而言，正面解法较宜，因为心斋产生虚室生白，身体坐在狭小的房间，但精神不受局限而四处遨游。倾听自己内心的声音，如此鬼神也会来依附，更何况是人？外在随顺，内心觉悟而心思清明。本段意在说明无心而为，顺其自然。