我是一人。启功先生的《启功论书绝句百首》，是我们当代非常优秀的书论。
此书不但有绝句百首，更是有启功先生的自注。
本文是《启功论书绝句百首》第六首，启老没有起标题，此首主要说，高昌墓砖墨迹。
【诗文】
六、高昌墓砖墨迹
蝯翁睥睨慎翁狂，黑女文公费品量。
翰墨有缘吾自幸，居然妙迹见高昌。
诗文一人注释：清朝人特别推崇张黑女墓志和郑文公碑，但都是碑刻。启功在年轻的时候写这首诗，当时出土的高昌墓志多属墨迹。启功能见到清代书法家未能见到的高昌墓志而庆幸。
别看启功都是笑眯眯，乐呵呵的，并不是没有情绪。
你能够看到前人看不到的“好东西”，你会不会很开心呢。
《张黑女墓志》（黑读鹤，女读乳）原名《南阳太守张玄墓志》，又称《张玄墓志》。张玄字黑女，因避清康熙帝爱新觉罗·玄烨名讳，故清人通俗称《张黑女墓志》。
此碑刻于北魏普泰元年（公元531年），出土地无可考，此志原石已亡佚，现仅存清何绍基藏剪裱孤本。
《张黑女墓志》被称为是北魏墓志的集大成之作，共二十行，除分段的行外每行十二字，共三百六十七字。
张黑女碑上面的字，其实我们经常能够看到。
马文蔚（1904年～1988年），参考《张黑女墓志》的字，写的这套文字，在人民币上使用。《张黑女墓志》某种程度是流传度最广的一块魏碑。
《郑文公碑》，全称《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》，又名《郑羲碑》北魏摩崖刻石，刻于北魏宣武帝永平四年（公元511年），分为上、下两碑。
【启功自注】
六朝碑志笔法，可于高昌墓砖墨迹中探索。
【一人简说】
高昌墓砖很多是墨迹，一人选一块比较明显的砖。
《令狐天恩墓表》砖，墨笔，纵41.6、横41、厚4.7厘米。
现存：北京故宫博物院藏。
高昌延昌十 一年（北周天和六年，571年），墨书，有界格，六行四十八字。
释文：延昌十一年辛卯岁四月朔戊寅六日水未，前为交河郡内干将，后转迁户曹参军，字天恩，春秋六十有八，令孤氏之墓表也。
【启功自注】
何绍基蝯叟得魏张黑女墓志孤本，甚自矜重，一再临写。包世臣慎伯撰《艺舟双楫》推挹北碑，以郑文公碑为极则。张黑女志累经影印，郑文公碑世尤习见，学人临写，俱难措手。即以蝯叟功力之深，所见临黑女志虽异常肖似，顾自运之迹，竟无复黑女面目，亦足见其难学矣。慎翁楷法之精者，学王彦超重刻庙堂碑，略放则拟郑文公碑。惟见其每笔蜷曲，不见碑字敦重开张之势，故何氏于黑女志跋中讥包氏未能横平竖直，盖由于此。
高昌墓志出土以后，屡见奇品。其结体，点画，无不与北碑相通。且多属墨迹，无刊凿之失，视为书丹未刻之北碑，殆无不可，惜包何诸公之不获见也。
【一人简说】
何绍基和包世臣，都是清朝人，都是非常著名的书法专家。启老之后会专门为他们写诗。
包世臣著有《艺舟双楫》，康有为有《广艺舟双楫》，包世臣对书法的研究比康有为深很多。
启老在这段注释中，夸赞何绍基（晚号蝯叟）临黑女碑功力之深。
王彦超（914年 - 986年），五代至北宋初年著名将领。
在启老自注中，时隔几十年，觉得何绍基和包世臣不能看到，高昌墓志的墨迹感到惋惜。
一人有感
像启老这样，比较圆融的人，别人求字基本有求必应的老好人，并不是没有情绪。
人不轻狂枉少年，年轻时候的启老也是一个少年郎，看到前辈看到不到的会有一种兴奋和欣喜。等启老年纪大了，70多岁再写这个自注的时候，为何绍基和包世臣，感到有些惋惜。
人生就是这样，心性会随着时间变化，看待事物的观点也会变化。
以我仅有的知识，尽可能地客观求真。
能力有限，也有一定的取舍。如有补充，欢迎大家一起讨论，一起进步。
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