大哥李达康
黄世仁如果放到今天，会怎么样?我想，黄世仁应该活不到今天，他如果活到1949年以后，肯定逃不过镇压。假设黄世仁是转世投胎，在现代的80年代出生，确实可以逃过历史的审判，不过也没大用。现在的土地都不是私人所有，全部都是属于国家的，黄世仁会发现，他已经不再是地主身份了。这样，黄世仁的日子也未必见得有多么的富裕。
随着黄世仁的年纪越来越大，投胎转世的黄世仁会遇见一个棘手的问题，他找不到对象了。现在农村的年轻人，不管男女，都要大城市打工去了，留在村子里面的人很少。所以，黄世仁的婚姻成为了问题。于是，20岁的黄世仁就在县城里面的一家网吧打工，几年下来，辛辛苦苦的干活。有一天，一个身材矮小，相貌奇异，但气质不一般的人走进他的网吧，在他那里玩网络游戏，临走的时候，丢了一个皮包。黄世仁追上去，把皮包还给了这个人。这人非常感激，对他说，我叫马云，刚刚成立了一家叫做阿里巴巴的公司，小伙子你人不错，不如来我们公司上班吧。
黄世仁在马云的公司，从小业务员干起，兢兢业业，慢慢做到了总监的位置，每年光分红就有几千万。黄世仁事业有成之后，还娶了白富美马蓉，一家人幸幸福福的生活下去。
怀疑探索者
如果想要很好的回答这个问题，我们就有必要回顾一下《白毛女》这部剧作的故事内容。 《白毛女》这部剧作是以晋察冀边区的民间传说为主要素材，又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。主要情节是：恶霸地主黄世仁不但逼死了善良老实的佃户杨白劳，还抢走了他的女儿喜儿并奸污了她，最后又逼得她逃进深山。喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，被附近村民称为“白毛仙姑”。当八路军解放了这里之后，就领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿，使喜儿过上的幸福美好的新生活。全剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题思想，真实地反映出半殖民地半封建社会农村中贫苦农民与土豪恶霸之间的阶级矛盾和阶级斗争。
在当时的历史条件下，这无疑是先进的、正确的、合乎民心的一部历史性的巨作，是中国民族文化史上的一块瑰宝。
那么如果黄世仁的所做所为放到今天，他还是这种所做所为的话，其下场绝对是一样的，还是会被谴责、会被法之以绳的。
但是社会的发展就是这么的有趣，如果从另一个角度来看，假如黄世仁活到现在，他就不会为了一名貌若天仙的村女而去大动干戈，又是威逼利诱，又是杀人，又是强奸的。因为他逼迫杨白劳的行为是会被认为合法的，他的行为是建立在民间借贷行为基础之上的，所以他去向杨白劳逼债是正当的，他是在争取他自己的合法权利。而杨白劳呢则是标标准准的“老赖”，是人人喊打的过街老鼠，不但黄世仁要逼迫他，甚至是社会上的大多数舆论加之职能部门都会配合黄世仁向杨白劳施压的。而喜儿由于受到父亲的牵累，各方面的行为也会受到盘查和限制。 还有更有利于黄世仁的条件就是，他怎么的也是个土豪了，犯不着为了一名乡村女子去冒风险，干违法犯罪的事情，因为社会上那么多风情万种的妖女生怕找不到机会投怀送抱呢，他只要手指头一勾，多的是争风吃醋的，还在乎一个两个吗？是不是？所以黄世仁如果放到今天的话，不仅啥事没有，还有可能成为众多人追逐的偶像。
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冬青里的骆驼草
刚准备关电脑，就收到了邀请，这个还是比较感兴趣，简单说两句。
黄世仁是一个虚构的角色，确切的说黄世仁是一个“完美”的地主形象，非常符合人们心中那种无恶不作，欺男霸女的印象，而陈强的表演也将这个地主形象演的活灵活现。
先来简单说一下黄世仁都干了什么坏事。
杨白劳因为还不起债，被黄世仁上门讨债，杨白劳被逼自尽，喜儿被黄世仁抢去抵债，并遭到了黄世仁的奸污，后来喜儿不堪屈辱逃入深山。
由于只能以庙中的供果充饥，加上四处躲避见不到阳光，头发也慢慢变白，于是就有了“白毛仙姑”的传说。
后来大春当兵归来将喜儿救出，而地主黄世仁也遭到了正义的审判。
不可否认白毛女带有那个时代明显得特征，那么黄世仁放到现在是一个什么样的角色呢？答案依然是恶霸，结局依然是恶有恶报。这让我想起了山东“于欢案”同样是用恶劣手段逼债，只不过于欢不是杨白劳。
很久之前我还看了一篇文章，有些人经过考证，找到了黄世仁的原型，简直是彻底的颠覆，下面我们来还原一下这个历史上的黄世仁。
据说黄世仁的爷爷，黄运全也本是老实的农民，凭借吃苦耐劳省吃俭用赞下了十几亩的薄田传给了独生儿子黄起龙。
黄起龙非常有经营头脑，又经过几十年的努力使得黄家的十几亩薄田变成了百亩良田，黄家也成了当地大户人家。
家业后来传到了黄世仁手中，据说他为人善良行善积德，非常仁义，是当地非常有名的大善人。
而杨白劳本是富二代出身，和黄世仁是发小，家中是远近闻名的“豆腐大王”，但是杨白劳却不思进取吃喝嫖赌败光了家产，最后因欠下巨额赌债而自尽。
而大春是一个不学无术的混混，喜儿则成了贪慕虚荣之人。
说到这里我很想问问那些给黄世仁翻案的人到底是什么想法，且不说这个考证的黄世仁原型到底是否存在，他们看来杨白劳还不起高利贷就应该遭到报应，而黄世仁欺男霸女的恶行反而被当做正义之举。这明显就是一种极端扭曲的心理。
一点点历史
电影《白毛女》和上世纪小学课文中的白毛女是贫苦农民阶级的被欺压剥削的缩影。贫农杨白劳为了生活，向狗恶霸地主黄世仁借钱，但由于经济不济，无法还债，到春节就出门避债。有钱有势的黄世仁在讨债时见杨白劳的女儿喜儿长有儿分姿色，就起色心。……为了反抗旧社会的欺压，白毛女逃入深山，住山洞，跟风雪斗争，跟野兽斗争，一年又一年，头发慢慢变了，成了白毛女。太阳出来了，受苦的见到了太阳，太阳就是毛泽东，太阳就是共产党，解放了，恶霸地主黄世仁逃到深山，被喜儿看见了，喜儿愤怒追打黄世仁，这时，大春、赵大叔和群众也追赶上来捉住了恶霸地主黄世仁。喜儿回到家乡和乡亲们在批斗大会上控诉恶霸黄世仁的罪行，……。如果把黄世仁放在现在是一个不折不扣的村霸，因财起色，因财起贪，因财弃义，这是不为而为之的因财起祸是自使不为之过也。.
挺起坚强的柱梁
黄世仁按现在的套路应该是著名企业家，而杨白劳因为欠债老黄去讨债，而看上了老杨的女儿，最后的结局是女儿给老黄做二奶，老杨也算是扬眉吐气了。结果到是老杨借着老黄的势力横行乡里。
之大侠传
谢谢悟空先生提问：
这是个假设的题目，按照历史的发展，黄世仁应该在‘’土改‘’时期，受到惩罚。假如能活下来，那将戴上‘’四类分子‘’第一个帽子，‘’地主分子‘’。不可能在今天出现，提问者一定的没有历史知识的，更没有经历的年轻一代，所以有点让人没法满足提问者的心态。
历史上的‘’地主‘’，大概70岁一下的人群，都不曾知晓，只能从文学作品、影视作品，和一些历史资料中见识，当然人与人有不同，《白鹿原》中的‘鹿子霖’、‘白嘉轩’一个反动地主，一个封建宗族地主，也许一些年轻人，还没看到，他俩确实是地主。
百姓老叟
可以上法院告申请法院强制执行，擅白使用暴力手段进行威胁恐吓伤害他人身体权益，受害人有权正当防卫可以参考聊城辱母案 ，杨白劳女儿受辱自己人身安全正在受到伤害可以杀了黄世仁等人无罪。
神经元87798102
总是有那么一些人，非得把文学作品中的人物去对号入坐，甚至自己打自己嘴巴的一会说《白毛女》中的黄世仁是没有原型人物的，一会又说作品中的黄世仁及他的父亲爷爷都怎么怎么勤劳。脱离历史事实，翻手为云覆手为雨的，不知想说明什么？
土地改革的时候，究竟穷苦农民占有多少土地，是有据可查的，也是老一辈穷苦农民以及自己的后辈们人所共知的事情。剥削与被剥削，阶级矛盾曾经是异常尖锐复杂的，是不可调和的。如果没有土地改革，没有封建半封建剥削制度的旧中国的崩溃，新中国的建立从何谈起？
土地是中国农民赖依生存的基本生产生活资料。旧中国广大贫苦农民，只所以贫苦是失去土地后，给地主扛长工打短工造成的。一些人企图美化剥削行为和剥削制度，就是对曾经的劳苦大众的公然欺凌，也是极其不严肃慎重的言行举止。
动不动把旧中国，封建没落制度下的一些遗臭万年，死有余辜的，历史的，文学作品的，对号入座的人等，借尸还魂般的拿到时过境迁的当今社会说事，无非是要说明他们剥削有功，他们剥削的还不残忍到位，没有把当时的穷人置于死地？再能有什么良苦用心和良心发现呢?！
莫忘初心242650426
黄世仁放到当下社会，那肯定是发财大大的。因为他有资源，有管理团队，有适合发展的气候。喜儿嘛，充其量是一打工的农民工。黄总，黄X员，黄X长。那光鲜多了，文艺精英高明满座。充分享受改变带来的翻天复地的红利！
榆木疙瘩老康
听长辈说的一个真实的故事。老家上世纪三四十年代有个地主，家道中落，地产被一个勤劳的中农慢慢买走。解放后，地主儿子被评为贫农，买了大量地主土地的被评为大地主，黑五类，每天批斗。郁闷而死。
