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《喜溢秋庭圖》
4圓明園出土慎德堂瓷器
慎德堂瓷為堂名款瓷器，而慎德堂就位於圓明園中，並且是道光皇帝所鍾愛的一座寢宮，因此不難推斷：在圓明園中應存有大量慎德堂瓷器。遺憾的是在經過多次劫難後，圓明園內所陳設、收藏的大量文物都已蕩然無存，或是流落異鄉或是灰飛煙滅，想找到一件完好無損的器物是件很難的事情。
經過對園內遺址進行考古發掘，出土了一些文物，其中就包括一件慎德堂制蓋碗的頂蓋。清朝中後期飲茶之風盛行，宮廷內大量使用了與茶有關的器物，故宮現存的慎德堂瓷中就有幾件飲茶用的蓋碗。
圓明園遺址中出土的這件蓋碗的頂蓋為覆盞式、圈形抓鈕，雖不見碗身，但據現存器物推測：其碗身應為敞口、斜壁。頂蓋施粉彩，下部繪有荷花、玉蘭花和一串松枝，其間落有一隻色彩豔麗的綬帶鳥，一棵梅花從下部直伸向頂部，開有桃粉色花朵，空白處繪有一片蕉葉，上用紅彩書寫“福壽其權”四字。蓋邊緣飾一週青花弦紋，在背面滿飾青花“S”形花紋。其圈形抓鈕中書有“慎德堂制”青花四字楷書款。這也是這個頂蓋的特殊之處，其落款區別於其他慎德堂瓷的紅彩或金彩款。
《道光行樂圖》
相關專家看過後也對此感到不解，這個頂蓋是出土於圓明園九州清晏遺址內的，後世仿製的可能性不大，而且光緒朝和民國時期仿製的慎德堂瓷也是使用紅彩落款的，至今尚未見過青花款的這類瓷器。可是把出土瓷的款識與故宮藏瓷相比較，字體書寫確實較粗糙，字體相對更緊密，欠端正，其“德”字心上少一橫，這是與其他慎德堂款識最大的區別。
但是，前文說過，慎德堂瓷的落款可能是道光帝御書的，而從現存的道光御書中的“德”字是沒有中間一橫的，這種字形上的變化是值得思考的。還有一種可能，此器物確是後世仿造，因古人書法中的“德”字通常沒有中間一橫，而仿造者則想當然按照古人書寫習慣書寫了慎德堂款識，故該字形雖迎合了道光皇帝的書法習慣，卻違背了慎德堂瓷的傳統。
只是，這種可能也帶出了一個問題，如果連款識的基本樣式都是錯誤的，就證明模仿功力實在不紮實，那麼，一件品質這樣低劣的瓷器怎麼能進入到皇帝的御園中呢？就我們現在掌握的資料和知識還無法解釋關於此件蓋碗頂蓋的疑問，上面例舉的也只是幾種可能，也是出於猜測。
可以肯定的是這件頂蓋確實出土於圓明園遺址，這是確定其身世的重要籌碼和依據。也許青花款的慎德堂瓷器是存在的，只是還沒有被人們發現，或許這也正是慎德堂瓷的魅力之一。
慎德堂是道光時期在圓明園內改建的一組建築，建成後就成為了道光皇帝在御園內的主要居住地點，特別是在其晚年時期，慎德堂儼然成了皇帝發號施令的重要場所，更是這位身處歷史變革時期的皇帝的心靈寄託。
從史料中可以看出，慎德堂整組建築佔地面積並不大，也沒有奢華的裝飾，與周圍其他建築相比規格是相同的，體現著道光皇帝崇尚節儉的思想。而慎德堂瓷雖不比前朝的工藝精良，造型多變，題材豐富，但是其作為御用瓷仍有很多值得稱讚的地方，可以說是清中後期的制瓷經典，這也得到了後世的肯定。道光皇帝使用圓明園內的寢宮慎德堂為自己的御製瓷器命名，可見其對這處建築的喜愛，而慎德堂、慎德堂瓷與道光皇帝又有著密切的聯繫。
在1860年被毀以前，圓明園一直是清代帝后家眷的主要園居之所，比起紫禁城的深宮大院，這座淳樸自然的園林給他們帶來了更多“家”的感覺。
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漫談圓明 | 道光皇帝與慎德堂（一）
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