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《喜溢秋庭图》
4圆明园出土慎德堂瓷器
慎德堂瓷为堂名款瓷器，而慎德堂就位于圆明园中，并且是道光皇帝所钟爱的一座寝宫，因此不难推断：在圆明园中应存有大量慎德堂瓷器。遗憾的是在经过多次劫难后，圆明园内所陈设、收藏的大量文物都已荡然无存，或是流落异乡或是灰飞烟灭，想找到一件完好无损的器物是件很难的事情。
经过对园内遗址进行考古发掘，出土了一些文物，其中就包括一件慎德堂制盖碗的顶盖。清朝中后期饮茶之风盛行，宫廷内大量使用了与茶有关的器物，故宫现存的慎德堂瓷中就有几件饮茶用的盖碗。
圆明园遗址中出土的这件盖碗的顶盖为覆盏式、圈形抓钮，虽不见碗身，但据现存器物推测：其碗身应为敞口、斜壁。顶盖施粉彩，下部绘有荷花、玉兰花和一串松枝，其间落有一只色彩艳丽的绶带鸟，一棵梅花从下部直伸向顶部，开有桃粉色花朵，空白处绘有一片蕉叶，上用红彩书写“福寿其权”四字。盖边缘饰一周青花弦纹，在背面满饰青花“S”形花纹。其圈形抓钮中书有“慎德堂制”青花四字楷书款。这也是这个顶盖的特殊之处，其落款区别于其他慎德堂瓷的红彩或金彩款。
《道光行乐图》
相关专家看过后也对此感到不解，这个顶盖是出土于圆明园九州清晏遗址内的，后世仿制的可能性不大，而且光绪朝和民国时期仿制的慎德堂瓷也是使用红彩落款的，至今尚未见过青花款的这类瓷器。可是把出土瓷的款识与故宫藏瓷相比较，字体书写确实较粗糙，字体相对更紧密，欠端正，其“德”字心上少一横，这是与其他慎德堂款识最大的区别。
但是，前文说过，慎德堂瓷的落款可能是道光帝御书的，而从现存的道光御书中的“德”字是没有中间一横的，这种字形上的变化是值得思考的。还有一种可能，此器物确是后世仿造，因古人书法中的“德”字通常没有中间一横，而仿造者则想当然按照古人书写习惯书写了慎德堂款识，故该字形虽迎合了道光皇帝的书法习惯，却违背了慎德堂瓷的传统。
只是，这种可能也带出了一个问题，如果连款识的基本样式都是错误的，就证明模仿功力实在不扎实，那么，一件品质这样低劣的瓷器怎么能进入到皇帝的御园中呢？就我们现在掌握的资料和知识还无法解释关于此件盖碗顶盖的疑问，上面例举的也只是几种可能，也是出于猜测。
可以肯定的是这件顶盖确实出土于圆明园遗址，这是确定其身世的重要筹码和依据。也许青花款的慎德堂瓷器是存在的，只是还没有被人们发现，或许这也正是慎德堂瓷的魅力之一。
慎德堂是道光时期在圆明园内改建的一组建筑，建成后就成为了道光皇帝在御园内的主要居住地点，特别是在其晚年时期，慎德堂俨然成了皇帝发号施令的重要场所，更是这位身处历史变革时期的皇帝的心灵寄托。
从史料中可以看出，慎德堂整组建筑占地面积并不大，也没有奢华的装饰，与周围其他建筑相比规格是相同的，体现着道光皇帝崇尚节俭的思想。而慎德堂瓷虽不比前朝的工艺精良，造型多变，题材丰富，但是其作为御用瓷仍有很多值得称赞的地方，可以说是清中后期的制瓷经典，这也得到了后世的肯定。道光皇帝使用圆明园内的寝宫慎德堂为自己的御制瓷器命名，可见其对这处建筑的喜爱，而慎德堂、慎德堂瓷与道光皇帝又有着密切的联系。
在1860年被毁以前，圆明园一直是清代帝后家眷的主要园居之所，比起紫禁城的深宫大院，这座淳朴自然的园林给他们带来了更多“家”的感觉。
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