雖然猶太人的編年史第二卷的最後幾章簡明扼要地記錄了巴比倫之囚的情況，但生活在那個時代的先知耶利米所著的《耶利米書》中則有更全面、更詳細的記載。當時的巴比倫國王尼布甲尼撒二世不斷地侵略猶太國，佔領他們的土地，俘虜或廢黜他們的國王，強迫他們割地納貢。因為巴比倫的持續入侵，許多年來，猶太國的國王和人民經常處於擔驚受怕、惶恐不安的狀態。
（巴比倫和以色列）
當時，猶太人的先知耶利米以無畏的勇氣譴責猶太國的罪行。他說："我們猶太人之所以會遭遇這樣可怕的災難，是因為我們之前有罪，我們現在遭受的苦難全是上天的審判。"他還在公共場所屢次警告說更大的災難即將降臨。因為這些預言、警告，猶太國的人民非常惶恐。有一次，他還在聖殿的院子中發表演說，向臺下的人民說："除非我們虔誠地懺悔自己犯下的罪行，否則的話，耶路撒冷將會陷落，所羅門聖殿也會毀於敵人之手。"
（巴比倫人摧毀耶路撒冷）
聽到這些話後，臺下的人非常憤怒。他們把耶利米抓了起來，將他"扭送"到了審判大會，請求法官判他死刑。當時的法官問道："你為什麼要說這些話、做這些事呢？你這樣做等同於叛國啊，你想成為國家公敵嗎？你想被判處死刑嗎？"當時，下面人的群情激奮，強烈地要求法官判處耶利米死刑。
（耶路撒冷考古遺址）
即使在這樣的情況下，耶利米依然很冷靜，絲毫不為外物所動。面對法官的指責，耶利米回答道："你們覺得我所說的話對這座城市不利嗎？但是，這些話都是上帝耶和華指示我說的啊。你們不應該因為我說了實話而生氣，而應該反思自己，懺悔自己所犯下的罪行並改過自新。如果你們真的這樣做了的話，上帝或許會憐憫你們，免去即將降臨到你們身上的災難。當然了，如果你們依然不知悔改的話，那麼你們大可以直接殺掉我。但是，我必須告訴你們，我只是一個傳達上帝旨意的無辜之人。當你們殺掉我這個無辜之人後，當我的血濺到你們身上、灑到城中之後，你們便會因為自己的罪行而引來天罰。"
（以色列的所羅門神廟復原圖）
他的話音剛落，臺下的聽眾便開始爭論了起來。有些人更加憤怒了，他們更加強烈地要求處死耶利米；而有些人則開始替耶利米說話，聲稱他不應該被處死。最終，後者佔據了上風，因此，耶利米被無罪釋放了。此後，耶利米繼續向人們傳播他的末世預言，誠懇地勸導人們反省懺悔，改過自新。可是，對於大多數人來說，儘管他的預言可能真的成真，但是他們依然不喜歡這些不吉利的話。就在此時，另外一些先知開始發話了，他們說出了和耶利米相反的預言。為了迎合人們，他們說猶太國將會得到和平，並且繼續保持繁榮昌盛。
（一個古老的猶太村莊遺址，位於今以色列境內）
哈拿尼雅便是這些假先知中的一人。有一次，為了加深人們的印象，耶利米給自己的脖子上套了一個木枷，並說"木枷是被奴役的象徵，我的預言即將發生。"但是，哈拿尼雅卻從耶利米的脖子取下了木枷，並將它砸碎。之後，他說道："我已經將耶利米脖子上的木枷砸壞了，所以兩年之內，上帝也會把尼布甲尼撒二世加在我們身上的木枷砸掉。到那時，那些被尼布甲尼撒二世擄掠走的人便會平安返回了。"
（表現耶路撒冷被圍困、被毀滅的油畫）
耶利米則說："雖然你砸碎了木枷，但為了懲罰我們，上帝又給了尼布甲尼撒二世一個鐵枷。下一次，尼布甲尼撒二世將會更加殘忍地對待我們。另外，哈拿尼雅，你所說的兩年之期的預言也是錯誤的，我們猶太人需要等待70年。70年後，我們將會返回我們的故土，並且獲得復興的機會。" 因為他的象徵手法，人們牢牢地記住了他所說的關於猶太人復興的預言。
（耶路撒冷聖地模型中的第二聖殿）
最後，巴比倫王國的尼布甲尼撒二世真的滅亡了猶太國，俘虜了當時猶太國的末代君主西底家，毀掉了耶路撒冷。同時，他還將大部分猶太人擄掠至巴比倫。此後，猶太人真的在那裡等待了七十年，直到波斯帝國的居魯士大帝攻破巴比倫城，他們才重獲自由，重返家鄉。
（耶路撒冷被毀後，猶太人被擄至巴比倫）
在猶太人的歷史上，巴比倫之囚的預言是一個重要的組成部分。現在，當再次回顧當時的歷史時，在為猶太人嘆息的時候，我們也不得不說一句"有因必有果"。且不說耶利米預言的準確與否，但是猶太人聽聞預言而不敢承認的"鴕鳥心態"就值得批判。
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