我有時感到不理解：現在社會上造業的那麼多，信道的人又這麼少，菩薩既有“眾生無邊誓願度”的宏願，為什麼不分身示現來化度誘導痴迷的眾生呢？而且，從佛法傳入中國以來，自漢、魏時代直到宋朝、元朝，善知識相繼出世，代不乏人。即以元朝末年至明朝初，猶能顯現一、二。不知何故最近卻寥寥無聞？如地藏菩薩曾發願要度盡眾生，觀音菩薩稱“無剎不現身”，難道地藏菩薩忍心捨棄未度的眾生？觀音菩薩也有不願現身的地方嗎？這個問題我思索良久，才知道菩薩是隨緣度生的，假如眾生得度的時節因緣還未成熟，即使菩薩勉強去度化也度不了。譬如月在天上，本就沒有與水隔絕的心，如果水不清淨，月的影像則不可能映現在水中。何況如今正值末法時代，離正法時期越來越遙遠，眾生的心垢越來越嚴重，菩薩固然時時願度眾生，奈何眾生不願接受菩薩的教化，這就好比臨濁水而求明月，哪有這個可能呢？
我們同修剛剛打七之後，經常會有這種疑問，就說既然佛菩薩有能力，為什麼不示現出來給我們看一看？這樣我們就好相信了。說實在話，佛菩薩是我們的本心隨緣應現，如果佛菩薩不遵循這個規律，貿然示現，我們見到佛菩薩第一面，很可能是膜拜頂禮；第二天，我們見到佛菩薩可能就開口要求給一百萬；第三天見佛菩薩，可能就要求佛菩薩得給我們找個媳婦；第四天呢，可能就要星星、要月亮了。如果佛菩薩不給，我們就認為佛菩薩不慈悲，就開始罵佛、攻擊佛了。我們現在世態、社會、人心其實就是這樣，無止境地索求，見到佛菩薩那隻會無邊地索求，滿足自己的私慾，這是不行的。這個教化不了人，也不能讓眾生回頭，只能使他的私心膨脹，這是教化不了的，不行！沒有用的。
所以佛菩薩要隨機而應、隨感而應、隨緣而應。眾生髮展到什麼程度了，佛菩薩要觀察，應以何身得度，即現何身說法，是這樣。比如說我們充滿了貪嗔痴，那麼在這個境界下面，很可能佛菩薩是用一種讓我們警醒的身份出現。我們遇到困難、遇到危難，我們知道要回頭，可能用這種方式來影響我們，知道再為惡，後果不堪設想，是這樣的。那麼只有我們修行進步了，達到阿羅漢了，達到佛菩薩了，那我們到西方極樂世界就能見佛，就能見到很多菩薩，見到很多聖賢了。所以菩薩、佛為什麼不在今時示現呢？其實佛菩薩時時都在示現，我們看不見而已啊！佛菩薩時時說法，我們聽不到而已，問題不在佛菩薩那裡，問題在我們這裡。
我們只要真正按照佛菩薩的要求落實，遵守五戒十善，把身口意安靜下來，修戒定慧，自自然然就能夠體會到佛菩薩的用心，知道佛菩薩如何度我們，我們就能夠真正地入佛的智慧海里邊去，關鍵叫如說修行，關鍵是常隨佛學，這是根本。」—————————
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