功德不等同於利益，不能將功德視同財物一般。
《地藏菩薩本願經》第十品：較量佈施功德緣品。
地藏菩薩本願經
功德不是緣起及所緣的果報，利益、錢、物是果報，在第十品中也說得分明，經中原文有“功德”“福利”“果”“報”這些詞，仔細看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報，是什麼？是善行！是佈施、修寺、造像、抄經、放生等善行！
功德的含義很廣，在此經第十品中，是佈施行為的褒獎語，好比說：某人收復了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎勵官職、財物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報，功德能緣起福利、善報。
不論做功德，還是做善事，都要把握機會。社會上有一些人對於“及時行善”非常疏忽，對於“及時行樂”倒是非常認真。錢財如流水，流水一去不再回來，為什麼不及時行善呢？
善男信女佛寺佈施
第一、以物質金錢來做功德：
過去佛教設有磨坊、當鋪，乃至施茶、修橋等，以利益眾生；近年來，佛教徒也會以物質金錢做功德，支持各地道場發揮弘法利生的功能，如舉辦文教活動、慈善救濟等。另外，現代人工作忙碌，不克參加各種公益活動，有的人也會把平時的儲蓄挪出一樣獲福無量，功德一樁。
第二、以服務奉獻來做功德：
所謂「有錢出錢，有力出力。」今天社會上，有一種善良風氣是很可貴的，即不少人會到各個機關團體去擔任義工，到醫院裡做義工，到寺院裡做義工，甚至到學校裡擔任愛心媽媽；到沙灘、山林、公園裡、大街小巷去掃地、清理垃圾等等，都是以服務奉獻來做功德。
語言佈施，即文字般若
第三、以語言讚美來做功德：
有錢，用得不當會造罪；出力，你出力、他出力，也沒有那麼多事情可以做；因此，比出錢、出力更高一層的功德就是語言讚美。說好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國家安定；全世界的人都說好話，世界則能祥和歡喜。眾多功德中，以語言讚美最為重要，例如普賢十大願中的「稱讚如來」；佛弟子以梵唄唱誦讚歎佛法僧三寶；甚至每部經後面都有一段「歡喜讚歎，信受奉行，作禮而去」等字句；釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早成佛，就是多修了讚歎功德。不必花任何金錢、力氣，就能做功德自利利他，是多麼經濟實惠。
第四、以心意祝福來做功德：
或許你說我沒有錢、不會做事，也不會說話，沒關係，別人做好事時，我心裡歡喜，就是最大的功德。所有功德中，以心的祝福，功德最大，因為物質的佈施功德，是有形、有相、有量、有邊的，而心的祝福卻是無形、無相、無量、無邊的。比方說：「在三寶加被下，希望你健康快樂」、「誠心希望你福慧雙增」等，乃至別人做功德，我們心存歡喜讚歎，這也跟對方一樣具有同等的功德。
抄寫經文，功德無量
【功德】《六祖壇經》
見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別。
禪宗六祖慧能法師金身
閱讀更多 池光雪庵 的文章
