1900年，英國傳教士梅理純(譯名)首先來到鍾祥，在鍾祥城關雙眼井租了一間房屋，開設戒菸所從事傳教活動，鍾祥的
基督教即起源於此時。1906年，英國傳教土梅理純利用“武穴教案”賠款在鍾祥城區購買地皮(原鐘祥衛生局機關處)，首先建立福音堂： 後於1908年，建立男醫院，1910年又創辦女醫院，由英國人梅理純、宮善修任男院長，柯冰玉(英國人)任女醫院院長。醫院還附屬過男女護校，邊學習邊實習，醫生、護士長兼任教員。下面堂區也都附設過教會小學校。
自基督教傳人鍾祥至抗日戰爭初期的1941年，鍾祥教會的活動都由英國差遣員負責。當時中國被劃分為七個教區，(即華北、寧波、溫州、湖北、湖南、華南、西南) ，每個教區設教區長1人(英國人），湖北教區在鍾祥設有聯區，鍾祥聯區下設6個堂區(即城關東街、豐樂河、長壽店、洋粹街、流港、舊口)。聯區每季度開會工次，由聯區長主持，期間一般在堂區季會後一期舉行，內容主要是討論全聯區的教徒信仰是否虔誠，捐款是否熱心等。
1949年建國後，英國傳教士大多數已回國，在鍾祥只留下兩名醫務人員，此時的鐘祥聯區由肖國貴負責，任聯區長、福音堂牧師和普愛醫院院長。
解放初期，鍾祥有教徒180多人，其中 牧師1人，傳教士1人，會佐1人，執事1人，義務傳教士7人，勸土5人，教友代表5人，教徒149人。到1964年，經調查，還有教徒139人，其中 牧師1人，會佐1人，堂區執事6人，義務傳教士e人，勸土1人，教友代表4人，教徒120人。在鍾祥先後擔任過教牧人員的有 英國牧師、聯區長8人，分別是梅理純、嶽永和、劉維德、丁克生、迪約瑟、文蒂光、業白同、嶽師母。中國籍牧師、聯區長15人，分別是管植卿、劉錫安、錢楚先、肖國貴、章天榮、劉孚美、胡學漢、熊克明、沈明霄、嶽耕陸、任祖賢 劉學孚、萬福林、陳新口\李悟新。中國籍會佐2人李惠芳(女)、昊淑英(女)。教會醫務人員有7人，其中外國籍6人，分別是英國人毛醫生、翼善修、吳幗英、謝培德、嶽柯氏、施德芬。中國籍1人，塗登榜。
教會的經濟來源由英國遠東宣教派遺會接濟，按年由該會通過匯豐銀行寄存在中國匯豐銀行，由教區長(一省內的總牧師，英國人)開匯票到匯豐銀行領取，用於教牧人員、醫務人員的薪金和購買藥品、辦學校開支等。
1942年至1945年，第二次世界大戰爆發後，日、英帝國之間發生了矛盾和戰爭，當時，日本人將在華的英國人都關到集中營，教會的醫院、學校都由日本人接管，教會的中國人員亦被趕走，鍾祥聯區的活動暫時停頓。直到日本人投降後，中國牧師沈明言、肖國貴、劉孚美等和地方勢力聯合，才將鍾祥的教會及其醫院、學校收回自辦並恢復活動。
1951年，普愛醫院由市人民政府接收，訓育小學也於1951年由教育主管部門接收。
全國解放以後至1956年，仝國基督教開展“三自”革新運動，由中國人自辦教會。鍾祥基督教也積極開展“三自”革新運動，並在“三自”( 自治、自傳、自養)革新運動宣言上簽名，鍾祥聯區簽名的有190餘人，表示堅決服從政府，走“三自“愛國道路。
以後，郢中福音堂交縣人民政府，由人民醫院代管使用維修.教牧人員住房於1972賣給縣人民醫院，作價2000元，該款上交到湖北省i，兩會”。
1958年以後，由於種種原因，很多人已不再信仰宗教，鍾祥境內的基督教活動基本停止。直到黨的十一屆三中全會以後，黨的宗教信仰自由政策進一步落實，鍾祥境內基督教才逐步開始活動並迅速發展，1986年，信徒發展到5000多人，主要分佈在7個區鎮，有40多個家庭聚會點，活動主要是以家庭聚會的形式進行，每星期六或星期天在家庭聚會點誦經、禱告、做禮拜等。
興起的主要途徑： 一是1979年從河南省析川縣遷到鍾祥柴湖區的移民，因原住地有過基督教堂，受基督教影響很大，基督教從河南逐漸傳到鍾祥柴湖，發展信徒達2000多人。二是1981年，襄樊市張灣船民、基督教徒王桂芝經常行船到鍾祥磷礦鎮利河口採購磷礦石，在她的影響丁，她在磷礦鎮的親戚以及和她相識的船民漫漫地跟著她信仰基督教，同時，磷礦鎮原有的9個老信徒也開始活動和傳教. 1982年，磷礦鎮搬運工、老教徒曹海潤、以及馮維秀、許翠芝等6人設家庭聚會點，一些信徒在他們家裡活動。1983年，磷礦鎮信徒達100多人.遇基督教重大節日，他們到襄樊基督教堂參加活動。1983年以後，他們把基督教逐步傳到胡集、雙河、豐樂等地。
1987年，為進一步貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，滿足信教群眾過宗教生活的需要，經政府同意，在楊灣街道建立了一個簡易基督教活動點，由曹潤海執事負責，並在政府宗教部門的管理下，依法開展活動，從此，鍾祥的基督教活動逐步走上正常化，井納人法制化管理的軌道。1991年，曹潤海病逝後，即由胡桂芬負責並主持宗教活動。1991年7月，胡桂芬被省基督教“兩會”按立為牧師，這是鍾祥解放後按立的第一位牧師。1992年成立了 “磷礦鎮基督教三自愛國管理小組”，制定了各項管理規章制度。1994年，管理小組籌資2萬多元對原簡易活動場所進行了改造，建起了4間117，7平方米的新教堂。1995年由原荊沙市正式登記為宗教活動場所。隨後又逐步登記開放了冷水基督教教堂、石牌鎮基督教教堂、柴湖鎮魏家榨基督教教堂。
基督教相信“獨立真神”上帝，稱他是創造天地萬物和人類、並主宰一切的主。基督教各教派共同信奉的教義有
2.1 相信’’ 位一體”的上帝為創造和管理萬物的主。上帝是，，靈”，無形、無體，但有“位格”、理性和意志，他超乎萬物之外，又貫乎萬物之中。基督教還常用父親的形象來表示上帝對人類的眷顧和愛護，稱上帝為，，天父”’
2.2 相信“：位一體”上帝的第上位耶酥基督為上帝的“獨生子’’。稱其為聖子，是“道”借瑪利亞由聖靈感孕，降世為人，即“道成肉身”。他具有完全的“神性”和完全的'·人性”，是天父的啟示者，宣傳救世的福音，最後被釘死在十字架上，為世人贖罪、復活、昇天，將來還要再臨，施行最後審判。
2.3 相信“一位一體”的第三位聖靈，運行在世界和人類心中，使人知罪，悔改、成聖(： 丫三位一體”的教義認為聖父、聖子、聖靈都是神，但不是三神，而是同一“本體”之神的三個“位格”。基督教堅持一神論，但關於既是三位又是一體的信仰曾引起許多神學上的臆測和爭論。
2.4、相信教會是基督所建立，由上帝“選民”組成的團體，經使徒傳下來，具有聖潔和公佳，教會在世界上負有傳福音的使命。
2.5 、相信人為上帝“按自己的形象”所造，由身體和靈魂組成，在萬物中居於最高地位，但因犯罪背離上帝而陷於魔鬼罪惡勢力之下.不能自救，唯有信賴基督才能得救並獲永生。
基督教的教規為十戒 川、除上帝外，不許拜別的神，(2)不許製造和敬拜偶像，(3) 、不許妄稱耶和華的名字·(4)、六日勤勞作工.第七日守安息日為聖日，(5) 、須孝敬父母，(7)、不許姦淫·(8)、不許偷盜人9) 、不許作假證陷害人人10) 、不許貪戀他人的一切所有。
基督教最普遍的崇拜儀式是在每星期天舉行的主日崇拜，內容主要有唱讚美詩、祈禱、誦經、講道、祝福等。主日崇拜一般都在教堂內舉行，由神職人員(牧師 教師)主持。
基督教的一些很重要禮儀被稱為聖事或聖禮 主要聖事有五種(1)、洗禮，是人教者必須領受的第一件聖事；(2)聖餐、(3)婚禮、殯葬人5) 、聖職，設立教職人員的儀式。除此以外，最經常的禮儀就是每星期天都舉行的主日禮拜。
基督教主要有兩大節日 一是復活節，春分月圓後的第一個星期天 紀念耶酥復活；二是聖誕節，12n 25 日，紀念耶酥出生。
鍾祥現有基督教信教群眾8500多人。仝市所有鄉鎮場庫及官莊湖管理區均有分佈，信教群眾較多的有柴湖鎮、長灘鎮、冷水鎮、石牌鎮、磷礦鎮和郢中城區。有宗教教職人員12人，其中 牧師2人，教師4人，長老6人。正式登記的宗教活動場所5個 磷礦基督教堂、石牌基督教堂、冷水基督教堂、郢中福音堂、柴湖鎮魏家榨基督教堂。以堂代點管理的簡易活動點6個 石牌鎮賀集、胡集、官莊湖、九里、舊口、長灘基督教簡易活動點。信教群眾呈現老年人多、婦女多、文盲半文盲多、農民多、貧困人口多“五多”的狀況。1992年至1997年，仝市基督教信徒發展較快，人數多，以後隨著經濟的發展和在廣大農村開展無神論教育，一些盲目信教的群眾退出了教會，一些年輕人外出打工，一些老年信徒自然死亡，
基督教信徒逐年減少，呈下降的趨勢。原文地址：http://www.shoushanmen.com/culture/776.html
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