紹興禹跡圖
“
禹跡，即為大禹當年治水、計功、建朝時留下的舊跡，每一處禹跡背後都有著神話傳說。紹興大市範圍內有120餘處禹跡，在民間自然也流傳有許多與大禹有關的故事。
”
塗山
禹娶塗山
塗山，禹所娶妻之山也。大禹於塗山迎娶女嬌之故事，最早見於《尚書•益稷》：“禹曰：‘予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”意思是說，禹娶塗山女嬌後，依然匆忙地投身於治水，兒子啟哇哇大哭，都顧不上疼愛。
那麼，塗山又在何處？據成書於戰國時期 的“地方誌鼻祖”《越絕書》卷八載：“塗山者，禹所取妻之山也，去縣五十里。”按此方位，如今紹興境內的安昌西扆山正與其吻合。
山下有西扆村，村子的入口廣場便被取名為大禹文化廣場，其北為禹跡路，南面西扆廟中則供奉大禹像。據悉，1995年前村中曾有塗山寺，廟內主供“望海觀音”，據傳實為塗山女嬌。
大 禹 文 化 廣 場 ↓
西 扆 廟↑
女嬌
女 嬌
女嬌是上古時代傳說中塗山氏的女兒，夏禹姒文命的妻子。她儀容秀美，生性嫻雅，是當地有名的美女。
東漢趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》：“禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：‘吾娶也，必有應矣’。乃有白狐九尾造於禹。禹曰：‘白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：“綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。”明矣哉！’禹因娶塗山，謂之女嬌。”
史書記載
紹興另一處被民間稱為“塗山”而未曾易名之地，坐落於群賢鎮禹降村旁。
史書中說，大禹治水三十歲而未娶，不合當時禮儀的要求。行至塗山時，有九尾白狐造訪大禹。禹見之，說：白色即是我的衣色，九尾乃是王者之證。於是娶之為妻，妻名女嬌。
《呂氏春秋·音初》裡還記載，禹外出治水久未歸家，女嬌因思念而唱起了《候人歌》，雖然歌詞只有一句：“候人兮猗！”但是它被稱為中國第一首有史可查的戀歌。
禹餘糧
中藥藥材“禹餘糧”名稱的由來，也與塗山女嬌有關。
禹 餘 糧
禹餘糧，中藥名。為氫氧化物類礦物褐鐵礦，主含鹼式氧化鐵[FeO(OH)]。具有澀腸止瀉，收斂止血之功效。常用於久瀉久痢，崩漏帶下。
據說，有一次大禹治水來到剡（今嵊州），見剡溪濁浪滔天，而水流被一座大山迎面擋住導致水位猛漲、洪水四溢，剡溪兩岸遭災。大禹登上山頂察看地形後，決定劈開大山一角，將洪流導人舜江，於是組織民眾並帶頭掘土。
一天晚上，大禹還在山上忙碌，妻子女嬌盛了一籃饅頭，越嶺給大禹送晚飯。到了半山，在月色中，她猛然望見山上一隻黑熊正在劈山，在一聲巨響中，山又倒下一角。女嬌大驚，不由得發出一聲尖叫，手中的籃子也脫手滾下山去。她何曾知道，黑熊正是大禹所化。聽到尖叫，大禹恢復原形來到女嬌身邊，兩人一起下山找到籃子，籃內只剩下幾個饅頭，其餘都丟散在山中了。
圖為嵊州剡溪
禹餘糧
不久，大山劈開了缺口，剡溪順從地流注大海，而山上卻出現了許多饅頭形狀的圓石塊。宋代的《太平御覽》中說：“禹餘糧，世傳昔者禹棄其所餘食於江中而為藥材也。”當地人知道這是大禹的糧食，就稱之“禹餘糧”，女嬌翻越的那座嶺就叫“餘糧嶺”。歷史上稱，“禹治水畢功於了溪”，也就是指這裡。
圖為嵊州“禹糧嶺”
在今天的新昌大市聚鎮東岇山水簾洞附近，可以揀到形若雞蛋的石頭。外殼或白或褐，比較疏鬆，手搖可感覺到內有核動，碎之，有屑如餡，入藥有化淤的功能。
圖為新昌東岇山水簾洞
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