你是否感觉到生活越来越累，时间越来越不够用，往往一天过去，一月过去，一年过去，忙忙碌碌却没有太大的收获？你是否觉得世界变化太快，自己折腾来折腾去，始终慢一节拍，心也越来越累？如果答案是肯定的话，可能是你忘了初心，或者是不知道该如何做到不忘初心。今天我们就从《孙子兵法•九变篇》讲讲面对变化，我们该何去何从？首先，“九变”这里的“九”是虚数，古代人喜欢用“九”或其倍数作为数字的修辞手法，比如“九九八十一难”、“十八罗汉”、“三十六天罡”等等。
上一篇文章已经说了五个不变的原则，接下来我们再聊聊五个需要变化的地方。“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。……凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。”——《孙子兵法•九变篇》
1、第一变：涂有所不由
涂的意思是路途，整体就是有的路不可以走。比如，你现在带领一支兵马，要到某地去，过程中要经过一条非常凶险的小道，在这里一旦被埋伏，就有可能全军覆没。那么为了安全起见，你就需要变化，可以绕道，或者可以先派斥候前去查看。三国时期，和诸葛亮齐名，有“凤雏”之称的庞统就是死在了险地，导致历史地位远逊于“卧龙”。
2、第二变：军有所不击
意思是有时候遇到敌军可以不用去打他，毕竟打仗是要死人的，也是需要消耗时间的。在拿破仑最后一战滑铁卢之战中，如果格鲁希放弃追踪普鲁士军队，而直接去援助拿破仑，那么也许历史就会被改写。在抗日战争中，红军在敌后开战广泛的游击战争，也并不是遇到日本军队就打，而是按照战略目标，有选择性地打击敌人，这也是变化的一种。
3、第三变：城有所不攻
意思是并不是所有的城池都要去占领，毕竟攻城拔寨也是损耗极大的。当年，燕王朱棣为什么能够造反成功呢？当时的燕国以资源和军队来说是远远比不上中央政府的，如果一城一池地攻打，基本没有胜算。于是他改变战略，先克扬州，获得水军后，直接拿下镇江后，攻克南京。
4、第四变：地有所不争
这个与“城有所不攻”意思差不多，古代打仗讲究天时地利人和。这地利一项有时候要根据环境和形势的变化去判断，去做改变。在街亭之战中，马谡违反诸葛亮的指令，在山上扎营，按照兵书记载，从山上往下打，确实有地利，但要根据现场环境做变化，山上没有水源，不能久持，属于“绝地”，在前面孙子已经说过一个不变的原则“绝地不留”。
5、第五变：君命有所不受
这个很简单了，经常在电视上面都能看到，一般情况下不能抗命，圣旨驾到嘛。但是如果军情紧急，就需要做一些变化了。所谓，将在外，君命有所不受。当年霍去病就是这样子才创下了封狼居胥的不世功业。
6、五种危险
在《九变篇》里面，孙子还交代了作为将领的五种危险，都是性格上的弱点。第一“必死可杀也”。如果你不怕死，凡事都蛮干，那么真的会死。因为勇敢的人喜欢按照自己的意愿去生活，而不愿意因为危险而去改变自己的计划，这样的话，极容易导致失败。
第二条“必生可虏也”。如果你特别怕死，怕都没有斗志和血性，那么你必将会被俘虏。越怕死越有可能覆灭。两军尚未交战就出现逃兵，那么极有可能所有人都逃不掉。
第三条“忿速可辱也”。意思是容易愤怒的人，最容易受到侮辱。因为一愤怒，人就会失去分寸，一失去分寸就极有可能被打败，这样就会遭遇更大的侮辱。
第四条“廉洁可辱也”。这里的廉洁不是指贪污，而是指特别爱惜自己名声的人，容不得自己身上有一点污点。如果你一坏他名声，他就要证明自己的清白，这样的人极容易中计。
第五条“爱民可烦也”。意思是如果你热爱自己的人民，你就会被搞的很麻烦。家家都有一本难念的经，有时候要治理好国家，就需要严刑峻法，要规矩来控制，所谓天地不仁以万物为刍狗。如果你有这五种性格，必要的时候也是要做一些变化调整的。
7、如何去面对这些变化呢？——不忘初心
一言以蔽之，就是无论发生什么事情，都要将手里的资源做最大的集中，集中所有的力量去突破敌人的战略重心，做到一战而定。万变不离其宗，无论怎么变，我们的一切行动都要围绕着战略重心来进行。项羽为什么没有夺得天下，因为他没有战略重心，虽然胜多败少，但胜却不能定天下，终究要自刎于乌江。
现在很流行一句话叫：不忘初心，方得始终。在我们的日常生活中，总会有各种各样突发情况发生，但如果你的目标坚定，终有一天你能看到你选择道路的终点，而不是每条路都走了一半。
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