中國自古有玩石的傳統，
一片頑石，成為几案上的清供；
撫摩一塊塊石頭，
如同撫摩一個千古的故事。
古代米芾愛石更是出了名的。
宋徽宗《祥龍石圖》局部
眾所周知，
米芾還是我國賞石理論的奠基人。
米芾的賞石理論，
概括為“瘦、皺、透、漏”四字。
也應用於至今賞石觀念中。
“瘦”
祥雲（靈璧石 清 翟大坤愛遺石）
賞石界有句口頭禪：“寧玩圓蛋蛋，不要薄片片。”有人就奇怪了，瘦不就是很薄的意思嗎？不是說“瘦”好嗎？事實上，“瘦”是指觀賞石體態纖瘦，形狀怪異；石體挺拔，線條清晰。但瘦中見奇，奇現筋骨，骨有堅貞，堅貞出神，神中凝氣。這種石頭雖然清瘦嶙峋，卻鐵骨錚錚。或骨氣凜然；這樣的石頭特徵體現著“氣”。
“皺”
秀峰（嶗山綠石 清 劉墉愛遺石）
“皺”是指觀賞石體態起伏，時隱時現；石體凹凸，線條若明若暗。但皺中見變，變中有態，態現神秘。這種石頭雖然形態怪異，卻怪中有格，異中見韻。或起伏不平中有節奏；或若明若暗中有旋律；或在無形之中見有形；或在神秘之中見敦厚。總體上給人以變中見異、藏龍臥虎的感覺。這樣的石頭特徵體現著“變”。
“透”
擷翠（靈璧石 清 顧沄愛遺石）
“透”是指觀賞石石體玲瓏剔透，表裡如一；體態紋理縱橫；石質細膩潔淨；石色斑斕，光澤奪目。這種石頭雖然玲瓏剔透，卻透中見深，透中見光，給人以潔淨淡雅、怡然天趣的感覺。色彩斑斕之中見絢麗，光澤奪目之中見淳樸，石質細膩之中見剛毅，紋理縱橫之中有古奧，表裡潔淨之中見單純。總之，它給人以光明磊落、堂堂正正、表裡如一、一覽無餘的效果。這樣的石頭特徵體現著“神”。
透洞分佈的石體方位也有要求。如果一塊奇石僅有一個孔洞，偏於邊角，不能稱為“透”。作為景觀石，最好洞在中上方，或通體遍佈，而山形石，最好洞在下方。
“漏”
紫岫洞天（紋石 清 翁同龢愛遺石）
“漏”是指觀賞石體態玲瓏，溶洞貫通；石體嶙峋，連環透空。但漏中見靈，靈現雋智，智有乖巧。這種石頭雖然玲瓏透空，卻變化多勢，靈氣十足。或有靈氣遊動之魂；或有瞬息多變之感；或有奔跑飛騰之勢；或有旋律節奏之韻。但總體給人以謙和乖巧的感覺。正向著名藏石家沈均儒先生所說的那樣：“石不能言最可人。”這樣的石頭特徵體現著“靈”。
湧雲峰（紋石 清 吳大澄愛遺石）
“瘦、皺、透、漏”特色各異，相映成輝。一塊奇石“瘦皺”常兼有，具備“皺”的要素，自然也符合“瘦”的標準。而“透漏”應相連，有了透洞，自然也就是“漏”的一種，洞少可漏月，洞多能鎖雲。
古人玩石，
還極其在乎意境上的契合之度。
除了山形石外，
多是抽象的意境石，
除了意境之外，
其名字也多用
“雲、峰、翠、秀”等字。
橫雲（太湖石 吳昌碩愛遺石）
翠峰（太湖石 清 陸恢愛遺石）
擎翠（嶗山綠石 清 高鳳翰愛遺石）
秀骨（太湖石 汪士慎愛遺石）
幽蘭（靈璧石 張大千愛遺石）
鐘乳石山子（張大千愛遺石）
雲骨（靈璧石 豐子愷愛遺石）
鎖雲（靈璧石 明 米萬鍾愛遺石）
層雲（青州石 清 馮桂芬愛遺石）
湧雲（太湖石 徐渭仁愛遺石）
雲岫（英石 清 高鳳翰愛遺石）
石扉洞天（靈璧石 清 張熊愛遺石）
靜谷（靈璧石 清 張熊愛遺石）
探雲（靈璧石 清 阮元愛遺石）
蒼瑛（太湖石 清 顧麟士愛遺石）
斷崖殘雪（靈璧石 清 顧文彬愛遺石）
洞天（太湖石 清 周峻愛遺石）
禪境（太湖石 清 李嘉福愛遺石）
皓月（靈璧石 清 吳湖帆愛遺石）
英石擺件（清）
劍閣（青州石 清 錢松愛遺石）
嫋雲（英石 清 吳徵愛遺石）
獨洞（靈璧石 清 虛谷愛遺石）
溪山煙雨（紋石 清 周蓮愛遺石）
湧雲山子（青金石 清代）
綠松石山子擺件（清）
看了這些古石，
雖無具象的一目瞭然，
卻有濃濃的人文氣息撲面而來，
嘆自然之造化，
發思古之幽情！
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