有人問我，你為什麼學心密？學心密有什麼收穫，或者感悟？今天和大家分享一下。
我於2009年有幸結緣了元音老人的《佛法修證心要》和《恆河大手印》這兩本書。這個機緣成了我人生的轉折點。
在這之前，沒有接觸過佛法，偽佛法倒是裝的滿腦子都是。
看到這兩本書時，如同得到了寶貝，雖然只是一知半解。
後來在網上看到有元音老人的講法視頻，心中充滿了感激，那種心情無以言表，經常聽著聽著淚流滿面……
聽法能聽到世界全無，茫然不明所以。後來知道元音老人是心中心密法的三祖，就決心修學心密，等待機緣成熟了就求法灌頂。
老人的講法，一遍一遍的聽，一開始似懂非懂，聽的多了，慢慢有些明白。以前的不正見也慢慢的糾正過來。那時，對佛法所知甚少，覺得一定要抓個東西，才能學有所成。
14年年底，幸蒙齊老師授法灌頂。
之前一兩年間，得了非常嚴重的胃病，幾天不吃不喝也沒有餓感，喝點水都漲，人瘦了幾十斤，要站起來時，都要扶著桌子。
多方醫治無效，灌頂回家後，晚上做了一個夢，告訴我吃一種維生素類的藥再加上打坐，病就會好。我將信將疑，在網上查了下這種藥也沒什麼副作用，就買了開始吃，再每天堅持打坐兩小時。慢慢的，大約有一兩個星期吧，糾纏我一兩年的胃病，奇蹟般地好了。
心密的加持力不可思議。之前看二祖說自己發願，希望身邊的師兄弟和一切眾生先自己成佛，我覺得不能理解，心裡想，好人先自己成佛，是應該的，壞人怎麼能呢。
心密的前三印都和菩提心有關，打完第二坐，心中油然生起想讓一切眾生先自己成佛的心。不論是好人還是壞人。那時才真正理解了二祖的深心。若不學心密，不知道什麼時候才能有這樣的變化。
之後，一邊打坐，一邊看心密祖師開示。有了這個基礎，再讀佛經，不像以前那樣不知所云了。再看《金剛經、》《心經》、《圓覺經》、《法華經》、《壇經》、《楞嚴經》，進一步印證了心密祖師所講與諸佛所講無二無別。
因為以前的不正見使自己走了不少彎路。深深體會到，正知見對於學佛是多麼重要。看了心密祖師的開示，才知道，學佛第一知見要正的道理。
這也是我自修學心密幾年來，堅持每天在群裡，發心密祖師開示的原因。
因為祖師的開示通俗易懂，契合佛意又契合現在眾生根基，不論修什麼法門，都需要有一個正知見的基礎，只要是學佛的，讀了都會受益。讀的多，自然能由不明白到明白，即使這一世不能開悟，但是會種下善根，生生世世都能受益。
有人說，不能學法太多，容易形成法執。這也是片面之詞。為什麼呢，佛法是法船，沒有法船，我們如何到達彼岸？法尚應舍，何況非法。到了彼岸，不能再揹著船，這時一定要放下，去掉法執。
有這種說辭的人，不明學佛的次第，對初學佛者也這樣說。就如同看見海里快要溺水的人死死抓住船邊，卻對他說，你太執著了，最後都是要放下的，不能這樣抓住不放，說這話的人豈不是害人？沒到彼岸，能不要船嗎？害人害己。
有學佛時間比較久的人一直在發祖師的開示，是不是就是法執呢？這個不一定，更大的可能是他們認為初學佛者需要，為他們而發，而不是為自己。佛講法四十九年，他是為自己而講嗎？元音老人講法幾十年，反反覆覆，苦口婆心，難道也成了法執？
學佛一般都要經過解悟、 證悟、悟後除習的過程。所以，要多讀經，讀祖師大德開示，要先從理上契入佛知見，慢慢再從事上證入。
有人說心密再好，也不能適合任何人。這個問題很重要。咱們現在就這個問題略述一二。
現在學佛的無非修禪淨密，修其他法門的比較少見。
禪歷來是大根器的才能修。有的人覺得自己悟性好，學禪就可以。殊不知，現在學禪都是自學，一般沒有師父帶，最容易有了一些悟處，便得少為足，未悟言悟，未證言證，出大妄語。更甚者走火入魔。這種人因為悟性好，比周圍的人見地高些。最容易自命不凡，放浪不羈。誰都瞧不上眼。你在幫助他時，他會不會在想，你有這個資格嗎？你配嗎？
所以這種根性好的人，沒有師父的話，就很危險。也會很難成就。極有可能坎坎坷坷，荒度一生。
過去習禪的有明眼師父帶，開悟還那麼困難，大祖師還需幾十年的實修。何況現時人。所以遇到這種根性比較好的人，也會勸學心密。
因為，只要學了心密，便如同入了學堂，有明眼老師，有很多師兄弟，心密專修群很多，群裡有灌頂老師。群裡老師兄很多，能相互促進，有一個好的氛圍，根性再好的，學了心密也狂不起來，也就不會有什麼危險。因為有開眼的證量高的老師，有修得比自己好的師兄。根性再好，修心密也不虧，只能更保險，更容易成就。
再說中根人，他們對禪一般不感興趣，不會好高騖遠，修了心密，踏踏實實的學祖師開示，聽經聞法，然後通過每天兩小時的打坐，培養定力，定慧雙修。堅持下來，早晚能明心見性，破迷開悟。
至於下根人，其實哪裡有下根人？可能自己覺得悟性差些，就妄自菲薄。在這個末法時期能相信佛教，能學佛，就值得讚歎。
如果是這種情況，佛經可能一開始會看不太明白，法師開示又不能判定誰真誰偽。那麼學心密是最佳選擇。心密祖師開示通俗易懂，特別是三祖元音老人，他是近代人，講法很適應現代眾生根基。和藹可親，就像自己家的老人。灌頂以後有老師教，有同修帶。遇到關口也有人提醒，不至誤入歧途
所以，心密可以說是三根普被，利鈍全收。有人可能會說，根鈍的也不一定成就啊 。我且問你，他不能成就，修其他法門一定能成就嗎？學心密即使不成就，三年打坐堅持下來，定力培養了。祖師開示看了一輪又一輪，正知見確立了，解悟一般都不會有問題。不會誤入歧途。有這樣的結果，相對於閒逛幾年的人來說，那些人是不是也望塵莫及？
勸請別人修心密是不是否定其他法門呢，其實不是，只是勸請而已。選不選擇還是學人自己決定。他聽進去了，願意修，很好。不願意修心密，修其他法門也讚歎。
勸學心密，並不能說明心密弟子排斥其他法門，就像他們在吃大餐時，有人路過，他們就會誠心邀請人家，希望一起分享。
如果有人修淨土，修得很相應，他們也會這樣做，也會對人家說，這個法門非常好。希望人家來修。這個應該無可厚非。如果詬病人家，豈不是自己的問題。
當然，無論修禪，修淨土，還是修密，最後證入實相，都一樣。所謂法法平等，佛佛道同。
歸元無二路，方便有多門。別人勸請，是別人的事，選擇哪一法門是自己的事，不存在一門障萬門之說。不存在所有人都必須修哪一門之說。自己和哪一門更相應，只有自己知道。當選定一法門後，那就一門深入，方能有所成就。
元音老人在世時，禪、淨、密三門都接引。老人能知道眾生根基，能隨緣隨機度化。作為心密弟子做不到，只能勸請學人瞭解祖師，瞭解心密，學習開示，以期同沾法雨，共證菩提。
評價一個學佛人，重點是看他的發心，其次看他的見地。有的人缺乏智慧，他們只會盯別人的習氣。把習氣當做衡量學佛學得好壞的唯一標準。殊不知菩薩沒有習氣，不能來娑婆。都要留惑潤生。何況平平凡凡的學佛者。
再者，學佛首要斷見惑，斷了見惑，就證初果，怎麼斷呢？破除邪知邪見，就要長時的持續的學習佛知見。就像除雜草，最好的辦法是在地裡栽滿莊稼。所以多讀佛經、祖師大德開示，是學佛的第一步。老人說的學佛第一要知見正，就是這個意思。把錯誤的知見正過來，這才是我們現時必須做的。對初學佛者，至關重要。
見性後，才談得上除習。也就是斷思惑。到八地菩薩思惑才能斷盡。
有的人把除習放在第一位，對初學者說，不能學太多佛法，要先做到。
這豈不是顛倒？混淆視聽，誤導學人，害人害己。
悟後方為真修。悟前，再怎麼精進、努力，也是盲修瞎練。悟後的重點才是除習。見性後，最多七返天上人間，就能了卻分段生死，出離輪迴。當然，見性後也不能懈怠，還是要精進除習，早日成就，不負佛恩、師恩。
試問，現在的學人，有幾個悟了？
所以，為了大多數人，不論在道場還是在學佛群，還是要多學習佛法，以端正知見為要。
學佛是學佛知見，有的人弄顛倒了，心思沒有放在學上，而是放在排斥和批評佛子上，有你就不能有我，有我就不能有你，豈不愚痴、顛倒？
更甚者，看到一個學密的弟子不如法，就誹謗密，看到一個學淨的弟子不如法，就誹謗淨，那麼，按照這種毫無智慧的思路 ，看到一個學佛的不如法，你該誹謗誰呢？學淨、學密，哪一個不是學佛的呢？
選定一法門實修非常重要，但是所有的道理都不能一概而論。有的人，似乎沒有修什麼法門，但是人家就是能做得了念頭的主，做得了生死的主，這個當然值得讚歎。有的人，沒有什麼正知見的基礎，但是人家就行入了，得受用了。我們也真心讚歎。但是這種人也是極少。不然，就不會有學佛第一要知見正、先斷見惑這些說法了。
大多數人，還是需要有一個專修的過程.。待修有所成，再學無量法門，廣度群倫。
最後希望大家早證菩提，利益眾生，同登涅槃彼岸。
哪裡是彼岸呢
隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。（張拙）
與大家共勉
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