一個人有一個人的德行品性，概括起來就叫做品格。所謂的人的品，自然指的是人品，而格呢，當然指的就是這個人的格局。人品的高下，格局的大小，就決定了一個人的境界。
一個人光有境界還不行，還得有自己的獨特的風格與堅硬的骨頭，風是體膚，骨是骨骼。這就是他的風骨。關於這一點，應該是毋庸置疑的一件事。
同理。
散文有散文的德行品性，概括起來就叫做文品。我這裡提到的散文的品，當然指的是文品。文品的高下，通常來說，跟創作者的個人品格有關。過去有一句老話，文品如人品，說的就是這麼一回事。一篇好的散文，如果只是在表面上讓人讀起來覺得清新脫俗，文字華美，但在字裡行間卻感受不到半點的硬度，這是不行的。這樣子的散文只有柔韌的體膚，缺少堅實的骨骼，給讀者留下的印象是它缺少自己的風骨。
平常，人們都說“人有人品，文有文德”。然而，散文跟人一樣，在自身的品性、德行之外，還應該有自己的骨氣，有自己的風骨。這就是每一個散文作者必須具備的獨特性。
記得南朝梁代的文學批評家劉勰曾經說過，文章之風骨者，精、氣、神也！故辭之以待骨，如體之以樹骸，情之以含風，猶形之以包氣。結言端方剛直，則文骨而成焉，若意氣駿爽，則文風清新焉。
文章的風骨，體現在它的“精、氣、神”上，這是文章的靈魂。
在當今高度現代化的人們身上，已經普遍缺少了兩種東西：第一種是人們的靈魂缺鈣，第二種是人們的精神缺氧。如果一個人的靈魂開始缺鈣了，就會令讓他的身體硬朗不起來，骨質變得疏鬆，挺不直自己的脊樑。如果一個人的精神缺氧了，就會令他的生命與思想失去活力，令他沒有足夠的動力源泉來支配他身體的動作，以致他經受不住風雨的侵蝕，成為一具腐朽的活殭屍。
散文也就如同這人一樣。它的精神缺氧了，文字語言就會顯得乾澀枯燥，呆板生硬，毫無生機、趣妙可言。它的靈魂缺鈣了，文章的建構就會顯得軟弱疲沓，像得了軟骨病的人一樣，站不住，立不穩，假若它完全地缺失了鈣的話，就真的如活殭屍一般，了無生氣與精神面貌可言了。
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