电影《小偷家族》——
这是一个在常人眼里，超级“不靠谱”的六口之家。
他们寄居在繁华东京林立的高层公寓缝隙间的，一处破旧狭小的平房里。一家人的主要经济来源，是老奶奶的退休金。
六口人，没有一丝一毫的血缘关系。
老奶奶柴田初枝，平日里乐呵开朗。实际上，她是一个被前夫抛弃的老人。
妈妈信代，本是一个妓女。后是洗衣店的女工，但经常在店里顺手牵羊。
爸爸柴田治，是个小偷，从前是信代的客人。人到中年，在建筑工地上做临时工，业余时间，带着“儿子”偷东西，贴补家用。
“妹妹”亚纪，是从原生家庭出走的女青年。本来爸爸妈妈想发展她也做小偷，但被奶奶阻止。现在一家风俗店里工作。
男孩祥太，是爸爸偷盗时捡来的。没有去上学，偷窃的技能深得爸爸真传。两人出入各种商超，配合得天衣无缝。
小女孩由里，是饱受父母欺侮凌虐的儿童。
六个社会边缘人，在同一卑微奇特的屋檐下，找到了温暖，传递安抚，互相开解，彼此治愈。
影片中，有很多感人的细节。
其中之一，是“爸爸”对“儿子”的“性教育”。
一家人，到海边度假。亚纪身着泳装，丰满的“咪咪”吸引了祥太的眼球。
“爸爸”私下里问“儿子”：是不是喜欢“咪咪”？祥太很难为情。爸爸告诉他，男人都是喜欢“咪咪”的。
“爸爸”又问儿子，是不是早上起来会“晨勃”？祥太点头，他以为自己生病了。爸爸告诉他，这是正常现象。
真没想到，这个“小偷家族”的“性教育”竟是如此的“高级”——
首先，是这位并无血缘关系的“爸爸”，发现了“儿子”的性萌动、性困惑，没有回避。其二，是他以一个男人平等的身份来解释性。第三，他将自己代入，打破了性的神秘。
弗洛伊德认为，性是人类的一项基本需求。这种本能欲望，在人生中经历若干个不同阶段，人在这个过程中，通过身体的不同部位获取满足，构成了人格发展的不同阶段。
2-6岁儿童，进入“性敏感期”。他们会对性产生强烈的好奇，甚至产生狂热追求，直至内心对性的需求得到满足，或被人为阻止，这股动力才会消失。
粗鄙的教育，是像大禹的父亲一样，阻止。而高级的教育，则是像大禹一样，因势利导。
当孩子对性有疑问时，他们第一个想到的，其实是父母。龙应台老师，曾写过一篇文章《高玩》，儿子对身体产生兴趣，她向儿子介绍“睾丸”。
回避性，会让孩子的好奇和疑惑郁结，产生病变。产生羞耻感、厌恶感，罪恶感，引发心理异常。
回避谈性，实际是成年人心理上存在障碍。
曾经观摩过一节心理课。一位两鬓微霜的女老师，给学生讲如何洗澡。特别讲到男孩子洗澡，一定要将包皮翻开，认真清洗。听到这里，内心升起的是一种澄澈，感受到文明的洗礼。后来，和家里的孩子以及很多学生，也曾讲过这一内容。没有人认为我在“耍流氓”，也没有人嬉笑。我们交流的，是男人秘密，也是男人的修养。
性并不是一件羞耻的事。所有的动物，都有生殖器官。盛开的花朵，是植物的性器官。用平常心对待这个话题，孩子清澈的思维里，才不会为性蒙上神秘的面纱，才会有助于形成健康的心理。
当年，29岁的鲁迅从日本归国，在浙江师范学堂任教，担任生理学教员。他亲自编写生理学讲义，介绍关于生殖系统的知识。
鲁迅先生，不但在课堂上教授性知识，生活中也同样重视对自己孩子的性教育。许广平在《鲁迅先生与海婴》一文曾记述：“对于孩子的性教育，他是极为平凡的，就是绝没有神秘性。赤裸的身体，在洗浴的时候，是并不禁止海婴的走出走进的。实体的观察，实物的研究，偶有疑问，随时解答，见惯了双亲，也就对于一切人体都了解，没有什么惊奇了。”
当然，生理教育并不代表伦理。生理教育，打破了神秘。伦理教育，则筑起的是自我的保护的屏障，以及人性的尊严。
一个孩子问妈妈，我是从哪里来的？
妈妈说，你是从妈妈肚子里来的。
孩子又问，我是怎么从妈妈肚子里出来的啊？
妈妈答，你是从妈妈两腿之间一个叫“阴道”的地方出来的。
孩子又问，那我可以看看那里吗？
妈妈说，不行，那是我的隐私部位，我不能给别人看。同样，那里也是你的隐私部位，你也不能给别人看，或者给别人的摸。
这个“性教育”案例，你怎么看？
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