古人喜欢借物抒情，寻常的风，陌上的花、随处可见的月亮（引冯唐） 都可以成为他们表达情感的事物，这不仅是古人能用不一样的眼光发现自然界的独特魅力，更是古人有一颗不断反思自我的心。他们经常会把观察到的独特自然事物，和自己作比较，来探讨我是怎样的人？是不是和这生长在墙角的苔有共同之处？
于是便诞生出有“四君子”美誉的梅兰竹菊，原本只是不算特别的观赏植物，成为了文人墨客有志之士心中的榜样，愿与之神交。借它们独特的植物特性，抒发自己心中的情感，或是告诫自己永远保持某一种崇高的状态，促使自己进步。这是极好的，这是古人的高雅和高尚的表现。
东施效颦这个词出现在春秋战国时期（庄子·天运），而梅兰竹菊被正式正名为“四君子”则是在明朝时期（详见黄凤池）。成为“君子”是人人都向往的，人人都向往这种崇高、高尚的品质，因此也会有下流之辈，假装自己也有这种崇高和高尚，装成“君子”的做派，实则是“伪君子”。如何装成“君子”或者成为“伪君子”，东施效颦的故事就做了一个很好的解释，看来古人早有先见之明，深藏功与名。
君子，何为君子？最早的解释来源于孔子，君子是孔子的理想化的人格，是一种止于至善的综合性的崇高的人格表现，君子的终极可以说这个人是“完人”，但我们知道“人无完人”，所以它只能是一种理想化的人格。在追求成为君子的进无止境的道路上，只要能够永远保持君子的哪怕只是一丝的品质，永远不变，那就可以说，我也是君子。
坚持做一件事对有些人来说就很困难，何况是坚持一种信念的东西？成为君子的门槛很低，但是真正成为君子却很难。有一个讲述君子的例子，一个“君子”（某人），口渴路过一个泉水边，看到泉水边上立着一块牌子写着“盗泉”，即这湾泉水名叫盗泉。于是他便转身离去，即便是口渴难耐，也不喝这一口盗泉的水，寓意不与同流合污，坚守自己的节操。
直到今天，君子依旧是一种崇高人格的表现，成为君子始终是人人都向往的。但东施效颦的故事在今天依旧发生着。我想成为君子，但是我意志不坚定，所以我就培养一个爱好，养盆兰花，有空多发一发朋友圈，写写打油诗、假装痴迷兰花…
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