我见过的乞丐，绝没见过这样的。我听说过行乞讨钱求生计的，绝没有听闻行乞攒钱办学校的。
武训先生，他就是这样的一个奇人，不为自己，却心系天下贫民。这种舍身为民的精神，值得我们每人去尊重他，抛开一切负面的存在，他的行为目的真的令我为之动容。
行乞三十八年，吃糠咽菜，穿旧衣，攒钱置田，建立三处义学院，跪求乡绅豪商募捐，聘请举人，进士任教，诚求穷人子弟上学，并免除一切费用，教育了无数的穷家子弟，一生无妻儿。试问这样的人，难道不是一个伟大的慈善家？
要说为什么一个乞丐连饭都吃不起，还瞎学人家兴办学院呢？故事要从他的小时候说起。
武训先生，出生于山东堂邑县武庄的一个贫苦农民家庭，本无名，在家里排行老七，故叫武七，又名武豆沫。七岁丧父，家里人多粮少，求学不得，便时常出去行乞。14岁后离家当佣工，雇主欺他无知不识字，做假账谎称他三年工钱早已用完，武七力辩不得，又被主人反咬一口说他“诬赖”，气的他口吐白沫，不食不语，卧床大病三天。醒来心中发下毒誓，要行乞办学，让天下贫苦之人不在受文盲之罪。
自古办学的哪一个不是达官贵人，要么是官办学院。一个乞丐办学，这种行为旷古未有，这似乎看起来倒像是一个笑话，但是有句话说的好，当别人都开始以异样的眼光看待你所做的事时，那么你就离成功不远了。
咸丰九年，21岁的武七正式开始行乞集资，他为博得人的同情，剪掉了辫子，只在额角留个小辫儿，衣着破乱，面目脏黑，吃着最粗的粮，一边走一边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院”。每当有好的食物和衣服他都拿去卖了换钱攒着，每天有收入时他都会开心的笑，看的出来他很快乐。
有时他还在街头像江湖义士一样，耍刀，顶缸，表演锥刺身，还学猪狗的样子，因为他的技法不娴熟，滑稽的动作倒惹的众人哈哈大笑，他的足迹遍布了山东，河南，河北，江苏等地，人们只是在闹市中看见了一个疯癫的年轻乞丐，还嘲笑他的妄自菲薄，要办义学院什么的。他全然不在乎，他只记得自己的信仰。倒有几分别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿的意思。
武七白天行乞，晚上纺线绩麻，边做还边唱：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院，缠线蛋，接线头，修个义学不用愁”。他的这种“鼓励式精神疗法”让他也坚信自己终会成功，黄天不负有心人，他还真是积少成多，修成了学院。
光绪十四年（1888），武七花销4000余吊，同一位举人杨树坊在堂邑县柳林镇东门外建立起第一所义学——“崇贤义塾”，他为此跪求有名学者任教，跪求贫寒子弟上学，并免除一切费用。光绪十六年（1890），武七与寺庙一起在馆陶杨二庄兴办了第二所义学院。光绪二十二年（1896），武七凭借残生积蓄，并求得临清官绅的资助，建立起第三所义学院。
办义学时的他，已不再是一个穷人，那时他有良田230亩，存款几千吊，这些别说在当时就是现在也是一位富豪了，可他仍没有脱离自己乞丐身份，几乎所有的钱都用来修建学校了，每次宴请老师们也是伫立门外，等人们杯盘狼藉离场后才进去吃点残羹剩饭。
山东巡抚张曜得知其义行，赐名“训”，意在“垂训于世”，另免除义学院徭役赋税等，又捐了200两给他，还上奏光绪封号“义学正”，赏赐黄马褂和“乐善好施”的匾额，准予建立牌坊，从此武训名声大振。
光绪二十二年，4月23日，武训死在御史巷私塾，据《清史稿》记载“病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。就这样，武训先生在朗朗书声中离世，享年五十九岁。出殡时，送行官民达数万人，沿途观看者人山人海，一时哭声震天，哀声不绝。
武训先生，他不图名，不为利，一心兴学解救贫苦之人。一个人的价值不在于索取，而在于奉献……
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