此人忠义堪比文天祥,一首诗写出了他高洁的人格和伟大的民族气节

谢枋得,字君直,号叠山,别号依斋,南宋末年著名的爱国诗人。自幼颖悟,每次看书,五行一齐看下来,终身不忘。宝佑四年,与文天祥同科中进士,曾担任六部侍郎等官职。宋亡后,他带领义军在江东抗元,终因寡不敌众而失败。由于元军的追捕,他被迫隐姓埋名,长期流亡在建阳一带的穷山野岭之间,生活极其贫困。但他不做元朝的顺民,以卜卦、织卖草鞋或教书为生。在流亡期间,谢枋得创作了大量的诗和文,反映人民的疾苦,痛斥南宋的昏暗和大臣们的卖国求荣,表达对复国还乡的强烈愿望。元朝统一中国后,就开始拉拢汉族士大夫,由于谢枋得的文名和威望,元朝曾先后五次派人来诱降,但都被他用严词拒绝,并写《却聘书》:“人莫不有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,若逼我降元,我必慷慨赴死,决不失志。”表现出崇高的民族气节。1288年底,谢枋得被强行押往元大都。他一到大都,就问明太皇太后谢道清坟墓和宋恭宗所在的方向,恸哭再拜。之后绝食五天而亡,终于为国尽节,至死未降为元臣。他一生蔑视权贵,嫉恶如仇,爱国爱民,用生命和行动谱写了一曲爱国的壮丽诗篇。

此人忠义堪比文天祥,一首诗写出了他高洁的人格和伟大的民族气节

十年无梦得还家

抗元失败后,谢枋得在武夷山中转徙十年,文天祥已经就义两年。蒙古的铁蹄从北向南践踏而来,高原水出山河改,战地风来草木腥。许多南宋旧臣纷纷投靠新主,孤忠的谢枋得是什么态度呢?一首《武夷山中》,用他追求梅花的品格表明了自己的志向和高洁的人格。

武夷山中

谢枋得

十年无梦得还家,独立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?

诗文大意是:十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候,天地间一片寂寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?

这首诗作于南宋亡后,谢枋得隐居在武夷山中,国破家亡的哀痛始终不能忘怀,眼见祖国河山沦入敌手,反抗的呼声早已沉寂,诗人深深感到天地之间是那样的凄清寂寞,孤苦无依。可是他还是用严寒、抗冰雪的梅花来激励自己,表示永远要坚持民族气节,决不向敌人屈膝。

此人忠义堪比文天祥,一首诗写出了他高洁的人格和伟大的民族气节

独立青峰野水涯

首句,"十年无梦得还家",指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说"未还家",却说"无梦得还家",简直连还家的梦也不曾有过,可见其决绝之情。另一方面,古代前朝的遗民,在无可奈何的情况下,总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的"无梦得还家",正是表明前此十年之志:抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过,栖息山间也就怡然自得了。

"独立青峰野水涯",此时我正面对着野水涯独立在青峰之上。“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间,是诗人直冲云霄的气节,是诗人不可一世的风骨。"青峰野水涯"是眼前景,奇峰挺秀,野水悠悠,是一幅绝妙的水墨画,但这又不是纯写武夷奇观,曾经的宋朝河山,空旷,寂静,没有着落;独立于此,诗人的心情,悲怆孤独,怅然若失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草。不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水,这中间倾注着诗人的思想感情,这巍然挺立的青峰,实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。

此人忠义堪比文天祥,一首诗写出了他高洁的人格和伟大的民族气节

天地寂寥山雨歇

第三句一转,"天地寂寥山雨歇",天地寂寥,淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了,田野清旷,冻云黯淡,有青草的气息,有天地的空旷,有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象,还是在叹息人间的万马齐喑。

末句“几生修得到梅花” ?梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质,王安石笔下有写寒士的《梅》:"墙角数枝梅,凌寒独自开";陆游词中有写高士的梅:"零落成尘碾做泥,只有香如故";辛弃疾赞梅“更无花态度,全有雪精神。”……百花之中,唯有梅花能在数九隆冬最寒冷的日子里开放,一枝独秀。到次年草长莺飞,百花盛开,在群芳之中,梅花依然默默无语,卓尔不群。这样的境界,人要几生几世才能修得啊!诗人忽然提到独立世外,傲霜吐艳的山中梅花,并深致仰慕之情,无疑他要以梅格自期。

此人忠义堪比文天祥,一首诗写出了他高洁的人格和伟大的民族气节

几生修得到梅花

这是一首托物言志诗,诗人自置于青峰野水之间,以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰,清旷之中已带着几分苍凉沉郁,诗人对故国的思念,对人生的思考,深远绵长,发人深省。在宋亡十年之后,诗人还能有这样的坚持,这已不仅仅是人格的写照了,这更是一种忠贞不屈、一种伟大民族气节的体现。这首诗体现出的人格和民族气节,也让那些禁不住时间考验,已经依附新主、投靠元朝的南宋旧臣无颜以对。与那些投江殉国的南宋军民相比较,诗人坚持斗争十年之久,从某种程度上来说,更坚强,更伟大,更令人钦佩。所以,诗人的这种高尚品格和伟大的民族气节与这首诗一起,将会千古流传,永世不朽。



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