桂宫流影光难取
——从李元洛《诗国神游：古典诗词现代读本》谈起
邱 索
有幸获赠李元洛老师的《诗国神游：古典诗词现代读本》，拜读完毕，感慨万千，遂撰文简单谈谈想法。本书分“襟抱篇”、“构思篇”、“技巧篇”、“语言篇”、“风格篇”五大部分。每一部分有若干篇文章，每篇文章以一个艺术问题一首诗为中心展开论述，旁征博引，对作者生平，所处时代背景，作品对后世的影响等皆有涉及。我们不仅跟随作者的笔触领略了诗词王国的无限风光，还对诗歌本身的美学特征和艺术规律有了相当的了解。
作者在序言中写道：“……这种作为我国诗歌鉴赏主流传统的审美印象式批评，和西方体大虑周、分析细密的诗歌批评比较起来，知性与系统性则均感不足……”本书力图突破旧的《诗话》、《词话》那种只谈阅读感受，只言片语且用字模糊不清的论诗方式，追求知性与系统性，欲建构一套周密的关于诗歌评赏的理论框架。
作者的思维方式是从个别到一般，从具体到抽象。也就是说作者希望从一首首具体的诗作中提取出一些艺术规律，从整体上掌握诗意的真谛。诚然，诗歌并非如同两点确定一条直线，三点确定一个平面那般，通过几个有限的点就可以确定、把握。毋宁说诗歌好似曲线，变化莫测，微妙难言。然而，作者对诗歌的理论建构，企图弥补古人审美印象式诗论的不足，不失为诗歌鉴赏的可以与西方对话的有效途径。
作者在“动静对照的艺术结构——孟浩然《过故人庄》”一文中写道：“‘绿树村边合，青山郭外斜'，以静为主，静中有动。诗人所造访的故人庄，村庄周围都是蓊郁成荫的绿树，这是近景，也是静景；而句尾的‘合'字，显然是一个动态性的意象，它使静态的绿树有了跃动的姿态和生命。从村庄往远处看，隐隐的青山横卧在城郭的外边，这是远景，也是静景；而句尾的‘斜'字，是形容词而兼摄有动词的作用，这样就使静态的青山有了生动的气韵……”这种动静对照的艺术结构一经提示，的确让读者更觉其妙，由感性的投入、直觉的印象上升到理性的参与、知性的分析。“绿树村边合，青山郭外斜”不仅层次分明地描画出了近景和远景，我们还从中认识了美与和谐。绿树环抱着村庄，青山在远处遥遥相望，它们的注意力全都在这个村庄上。青山前加“郭外”二字，凸显出那城郭的无关紧要。绿树、青山、村庄，它们水乳交融地打成一片，这是一幅如在目前、亲切可感的画面。“绿”是大自然的代表色，故而“喜欢自然”又叫“喜欢绿色”。绿又意味着生机，有诗云“春风又绿江南岸”。而“青山”给人的感觉则是永久的，静默的。在青山静默的恒久的凝视下，在一片生机勃勃的绿色的环抱中，这个村庄是多么的可爱啊。我们仿佛嗅到了泥土的芬芳，仿佛看到了那随处可见的多姿多彩的野花……这些，诗里没有描述，可它却是存在着的。它存在于那青山的凝视与绿树的环抱之中。结尾“待到重阳日，还来就菊花”，还有比这更诚恳更动人的语言吗？就如同一个孩子在喜爱的地方玩耍了一天，将要离开时心中的那份不舍和期盼。
总结美学特征、挖掘艺术规律，对于欣赏诗词都是有帮助的。此外，诗歌鉴赏还有更广阔的天地。诗歌深层次的美感源于那些极其细微而又感性的因素，且很多时候是无法言说的。就好似《过故人庄》，它最深层次的好处只可意会难以言传。再如“相去日已远，衣带日已缓”，这样的句子又好在什么地方呢？它的诗味比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更好。后者较为刻意，用力；前者宛若不经意间的一声叹息，自然，憨厚。当然诗歌之美也可以解释。譬如“池塘生春草”之“生”，“山抹微云”之“抹”。再如“香稻啄余鹦鹉粒”之倒装语序……下面我将对此做简单说明。
其一，用字。秦少游名作《满庭芳》有句云：“暂停征棹，聊共引离尊。”“聊共引离尊”又作“聊共饮离尊”，显然“引”字更好，将那流连的神态举止刻画得入木三分，“饮”则较为平庸、死板，无甚余味。小晏词“靓妆眉沁绿，羞艳粉生红”，“羞艳粉生红”又作“羞脸粉生红”。“脸”字太死，太俗；“羞”对“艳”多一层勾勒，因“羞”而“艳”愈甚，故而“艳”字好。
其二，语序。王维诗《使至塞上》中“长河落日圆”，真好！说长就长，说圆就圆。若改为“圆日落长河”则不成。前者是展现在我们眼前的真切景象，后者则是一种平常的描述。“长”和“圆”一个放句首一个放句尾，首尾相映起到加强的作用。再如《诗经·国风·王风》之《君子于役》有句云：“日之夕矣，羊牛下来。”说下来就下来，若改为“牛羊下来”则不成，读起来仿佛中间有个疙瘩，下不来矣。
其三，声音。诗词乃音乐文学，声音与词意乃是相辅相成的。例如周清真词《诉衷情》中“出林杏子落金盘，齿软怕尝酸”，声音上就给人一种酸溜溜的感受，概因“齿软怕尝酸”多齿音。再如温飞卿词《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”，读来就给人一种闪闪烁烁的感受。因为“叠”与“灭”均为入声字，入声短促，且这二字又属同一韵部，故而产生前后照应的效果。仿佛读到“叠”处闪了一下，读到“灭”处又闪了一下。
诗歌的美妙当然不止以上几个方面，其他妙处不再一一叙述。
任何理论都是人为建构的一套与现实近似的模型。自然科学的理论是相当稳定的，牛顿建造的经典力学理论模型统治了人类几百年，才被爱因斯坦的模型替代。即便今天，我们依然使用着牛顿的理论模型，因其计算简便，且在相当的范围内误差接近于零。然而，文艺理论却不是如此。从古至今没有任何一套文艺理论可以唯我独尊地统治人类上百年，而是公说公有理，婆说婆有理。这似乎给了我们一点启示：文学、艺术在很大程度上是突破了定势的。对于诗词，我们唯有如李元洛先生大量地阅读前人佳作，潜心体会，方能一窥其间之堂奥。
（作者：李元洛 著名诗评家、散文家。湖南省作协名誉主席）
审核：吴艳红
閱讀更多 小樓聽雨詩軒 的文章
