咽津纳气是人行，有物方能万物生。
鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
注曰：世人所谓咽津纳气者，皆后天地生，至阴之物也，非真服气也。夫真服气者，先伏而后服气也。经曰：伏气不复气，不服顺服气。服气不长生，长生须伏气是也。夫真一之气，混于杳冥恍惚之中，难求难见，圣人以法伏之，故得杳冥中有精，恍惚中有物，变化煅炼成丹，服归丹田之中，则万物化生也。故曰有物方能万物生也，以其有真种子故也。若无真种子，万般作用，劳而无功，空铛水火，望作何为。所为真种子，即真铅也。
疏曰：运金液入脑，自上腭入丹田，亦是咽津也。运外阴阳真气，亦是纳气 也。非以咽津纳气为非，特以无真种子，则徒劳无功。若无真种，则咽者咽纯阴之精，纳者纳后天之气。内无后天之母气，则天地阴阳之真气，不与一身之子气相恋合而凝结矣。伏者，如猫捕鼠，制而伏之，不敢动也。服者，如鱼吞水，入者即出，不能存也。又曰伏者，伏天地之气，结而成丹也。服天地之气，结而成丹，吞入丹田，而后阴符阳火，天地皆归以育金液还丹，而成圣胎也。
华岳岩前雄虎啸，扶桑海底牝龙吟。
黄婆日解相媒合，遣作夫妻共一心。
注曰：华岳者，西山月出之处，以象虎也。雄虎，乃虎之弦气也，阴中之阳，故号于雄虎也。扶桑者，东方日出 之处，以象龙也。牝龙，乃龙之弦气也。阳中之阴，故号于牝龙也。二物间隔，在东在西。媒者，黄婆使之交合，结为夫妇，以产玄珠黄芽也。
疏曰：《参同契》龙呼虎吸，龙夫虎妻，以二物之本体相克，而为雌雄。《悟真篇》雄虎牝龙，以二物之阴阳相交，而为雌雄。是以龙虎互为雌雄，不可以一言论也。
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