如果“吝法”教学生，我所知道的东西我教他一半，不完全教给他，为什么？怕他将来超过我，这是莫大的悲哀。他不知道，他要懂得因果他不敢做。为什么？这个因果是无间地狱。吝财，贫穷；吝法，愚痴，怎么可以这么做法？！真正的好老师、好的父母，希望子孙一代比一代强，家庭兴旺。
好的老师希望自己的学生一个一个都超过自己，自己的荣耀，不能不知道。
所以念老注解第二段里头。
【解】“吾哀汝等，苦心诲喻”。
“吾”，释迦牟尼佛。佛看到我们六道凡夫，可怜悯者，没有智慧，造作恶业，在三途受苦，他也没办法，也无可奈何；讲经教学天天给大家回向，希望大家有一天能回头、能接受大法，能遇到佛缘，佛菩萨保佑你，让你有机会接触真善知识，因为你能“奉持经戒，如贫得宝”，是对于经戒比宝还要贵重。“宝”只是财富，“经教”是给我们智慧、德能。我们有智慧、有德能，就能帮助苦难众生，这个功德多大，真的是“宝”。
注解第二段里：
【解】《会疏》曰：“‘吾哀’，如来大慈。‘汝等’，所哀之机。
这就是六道轮回里面的一切苦难众生。
【解】五时调机，半满垂教，
“调”，调教，就是教导；“机”就是六道众生。
佛讲经分五个阶层，看学生程度有浅深不同，有利钝差别，所以他教用“五时”，“阿含时”、“方等时”、“般若时”、“华严时”，最后“法华时”。也就像我们分等级，办小学、中学、大学、研究所、研究院。
“半满垂教。”半，凡是没有到大彻大悟、明心见性都叫“半”，你学到佛的一半，没有圆满；大彻大悟、明心见性，这叫“圆满”。这两句话都是讲释迦牟尼佛四十九年的教学。四十九年有五个阶段，叫“五时”。“五时”所讲的不一样，前面讲得浅，后面讲得深，“阿含”好比小学；“方等”好比中学；“般若”好比大学；“法华”、“涅槃”好比是研究所，这是佛的恩德。
【解】“故云‘苦心诲喻’等。”
佛用的这些方法，佛过世了，不在世间了，我们要把佛教兴旺起来，都要懂得这些道理、懂得这些方法，也要办学，要跟这个时代配合。我们要办小学、要办中学、要办大学、要办研究所帮助这些众生觉悟。觉悟就离苦了。
离苦不是发财，离苦不是升官，升官、发财那是两码事情。孔子没有做过大官，也没有财富，但是他最快乐。颜回连每天三餐饭都有问题，贫穷，没有地位，快乐不亚于孔子。所以历代相传，提起快乐都说“孔颜之乐”；用佛法来讲，“佛菩萨之乐”，成佛了。证得菩萨果位了，不必到法身菩萨，就能享受到快乐。快乐是心里头没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，处事待人接物没有对立，快乐！
别人跟我对立，我不跟他对立；别人毁谤我，我赞叹他，不但没有报复，有感恩的心。他毁谤我的、指责我的，我要反省：我有没有做这些事情？有则改之，无则加勉，好！没有做，时时刻刻在提醒我们不敢作恶；真有这个恶的时候，要改过自新，他是好人，他提醒我，我怎么能够跟他对立？！你这个念头一转，“孔颜之乐”、“佛菩萨之乐”你就得到了。
所以一个人成功、失败，成功是讲德行，道德学问，佛法里面讲“证果”，全在自己，不在外缘。外缘帮助你提升。无论是善缘、恶缘，统统帮助你提升，你得大自在，只有感恩，没有毁谤、没有报复，你多快乐！“苦心悔喻”，这前面说的。
底下念老说：
【解】盖谓如来大慈，哀悯群机，苦口婆心，开示教导。五时说法，以调应诸机。教分半（半字教）满（满字教），而随缘度脱。
你肯学，喜欢学，佛不离开你，“而随缘度脱”。
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