中华文明能成为世界上唯一历数千年而未中断的古老文明，虽历经诸多磨难，却屡仆屡起，历久弥新，不断开出新局，个中原因很多，包括政治、经济、文化、人口、地理等众多因素，其中具有强大适应能力、调整能力、融合能力的中华文化发挥了关键作用。而近两千年来中华文化的主旋律是儒家文化的演进、发展，所以考察近两千年中华文化特别是儒家文化的形成、发展过程对于当前企业核心价值体系的构建无疑具有重要的借镜。
一、略述儒家文化的发展历程
中华文化是中华大地上的人们在改造自然、改造社会、改造自身的过程中形成的对世界、社会、人生的总认识，以及由这个总认识生发的调整政治、经济、人际关系的思想、政治、文化规范的体系总和。
中华文化滥觞于三皇五帝之原始社会，成长于夏商西周之奴隶社会，至五霸七雄之春秋战国时代，由于周天子衰弱，礼乐征伐自诸侯出，奴隶分封制渐趋瓦解，出现了大并小、强凌弱、上下失序、礼崩乐坏的局面，官学流于野，原在宫廷的大量文献散失民间，士阶层特权消失，几与庶民等同，遂求食于民间，讲学于闾巷，使学术在民间兴起。周朝秩序崩解，临千年未有之变局，诸侯争霸，朝兴暮衰，富国强兵乃列国之急务，变法图强成时代之主题。社会秩序大变革大调整，需要理论上的指导，于是乎百家蜂起，争相提出应时之策，儒家倡仁义忠恕以克己复礼，法家恃法术势以治世止乱，墨家尚兼爱非攻以息争，道家贵自然无为以清静自化，兵家以征讨杀伐干诸侯，纵横家用连横合纵动人主。百家从不同角度提出济世安民主张，相互争鸣，相互问难，相互砥砺，相互切磋，相互激荡，促进中华文化大交融大发展。后经几百年的交流融合，至战国末年，儒家、法家成为显学。赢秦之时，以严刑峻法治其国，焚书坑儒，法家之学大行其道。秦朝暴亡，独倚法家之蔽显露无疑。至汉初，董仲舒集儒家之大成，融汇百家，熔铸成适应封建大一统需要的经学。汉武帝采纳董仲舒的《天人三策》，独尊儒术，罢黜百家，至此，董仲舒改造后的儒学确立为封建社会的官方主导思想，也渐次成为中华文化的主体。其后以儒学为主体的中华文化几经嬗变，几经扬弃，先后容纳佛、道发展为魏晋之玄学、李唐之儒道释三教合流、赵宋之理学、朱明之心学，满清之朴学。终封建社会之世，以儒学为主体的中华文化始终作为国家的主流思想，在国家政治社会生活中发挥着主导作用、凝聚作用、协调作用。
二、儒家文化的主要特点
1、具有高度的普世性。以儒学为主体的中华文化在建构之初就强调现实关怀，不谈怪力乱神，以教化生民为主旨，依人情制礼，据人性设教，以中人为教化对象，亦即以多数人为对象制定教化目标、标准、规范；而非如宗教因神设教，悖人情，戕人性，高高在上，常人难以企及。
2、具有高度的开放性。以儒学为主体的中华文化是一个开放的体系，一路走来，有坚守，有变通，有接纳，有扬弃，能与时俱进，采百家之学，汇释道两教，融夷狄之说，不论主动被动，终能兼收并蓄，融会贯通，为我所用。
3、具有高度的包容性。以儒学为主体的中华文化虽主张"华夷之辨，以夏变夷"，但只是强调文化意义的教化，亦即用先进文化教化落后部族，并非严格意义上的种族区隔，所以又有"夏行夷礼即夷狄，夷用夏礼即华夏"之说，只要认同中华文化，行华夏之教化，虽言夷语，着夷服，亦是华夏之邦，因此，四周夷狄常以炎黄苗裔自居，以华夏嫡传为荣。时至今日，原东夷、南蛮、西戎、北狄之地，全入中华之版图，原东夷、南蛮、西戎、北狄之人，全为中华之子民。中华教化，远被海外，日本曾自称为小中华，越南亦称为南天中华。
4、具有高度的和谐性。以儒学为主体的中华文化产生于农耕文明，追求天人合一，注重人与自然、人与社会、人与人以及人内心的和谐协调；尊崇和而不同，文化取向多元，能纳多种文化并行，容不同种族共存。
三、儒家文化的主要作用
以儒学为主体的中华文化所构建的思想体系、道德体系、价值体系、伦理体系和政治体系成为中华大地上不同种族、不同阶层人们的共识，它所揭示的政治理想、社会理想、人格理想成为中华大地上不同种族、不同阶层人们的共同追求。中华文明从黄河中下游发轫，不断融合不同文明、不同种族汇成滔滔巨流，最终空间上东到乌苏里江，西至帕米尔高原，南达曾母暗沙，北到黑龙江，时间上绵延数千年；中华文明屡遭外敌入侵，历经千般磨难，终能屹立不倒，历久弥新，究其原因不是依靠武力支撑，而是得益于优秀的中华文化所具有的强大凝聚力。因之，在中华文明发展的历程中，中原政权虽屡被外族更替，但中华文明从未被真正中断，征服者却往往被被征服者同化，全部融入到中华文明。
四、儒家文化构建的基本措施
1、确定为国家统治的指导思想。在激烈的竞争中，经历代儒家学者改造、完善，儒家学说得到统治者认可，其思想观念、价值评判成为主流意识形态，成为道德评判和价值取向的标杆，在官方和民间备受尊崇，从儒家创始人孔子由师至至王，历代皇朝封赠不绝，长享奉祀，可窥全豹。
2、官方主导大力宣扬推广。官方大力表彰儒学，奖励向学之士。地方上建立乡学、州学，中央建立太学，组织校订经典，设立五经博士，在全社会推广儒学。
3、成为价值评判标准。以儒学为主体的中华文化成为普遍的价值评判标准，君王的圣明昏庸，政治的清明污浊，施政的适宜悖时，当政的贤不肖，政绩的好坏，材能的优劣，品藻的高下，从政治评判、社会评判到道德评判皆权衡于斯。由此形成中华文明道统与法统并重，历代问鼎天下者，莫不一面削平群雄，一匡天下，承继中华法统；一面自居为中华文化的继承者、守护者、捍卫者，以取得中华道统获取天下后世认可。譬如乱华之五胡诸国，唐后之五代十国，皆自诩得中华之法统，以卫中华之道统相号召。甚至落草造反者都以替天行道相标榜。
4、确定为国家取材标准。自汉初以儒术治国，历代遂以儒学取士，开博学鸿儒、明经、策论、诗赋诸科选拔人才，引导读书人研读儒家经书，于是内圣外王乃理想之人生，儒家经典为修身储才之中道，诚正格致修齐治平成晋身用世之正途。
五、儒家文化构建的关键举措
儒家文化之所以具有强大的凝聚力，能获得不同种族、不同人们的认同，能历数千年而风华不减，关键之处在于以儒家文化为准衡的抡才之典的建立。
自儒家之学大行于世，取士成当务之急。汉兴，实行察举制，州郡举荐贤良方正，天子试于朝堂，其弊在于无一定之式，全赖举荐之人；曹魏实行中正九品制，品评人物，选取人才，尚能收效，至两晋，门阀世族兴起，中正九品制流于僵化，以出身定品级，以品级拔才俊，其弊至上品无寒士，下品无世族，流弊无穷；隋朝时，文帝建科举制，不论出身、种族、年龄皆能参加科举考试，至唐，科举制发展成熟。自此至清末，科举制成为历朝抡才之大典。其作用在于：
1、有利于人才脱颖而出。相对于察举制的人为随意性和中正九品制的僵化，科举制考试内容明确，考试形式公正公平，考试制度完善，防范措施严密，责任追究严厉，最大限度排除既得利益阶层干扰，以考取人，改变魏晋以来世族门阀把持上品官位的局面，打碎取人桎梏，得以在更大范围选拔人才，利于人才脱颖而出。前人诗云：挣开金锁逸蛟龙，撞碎牢笼走虎豹。
2、有利于保持官僚阶层的活力。官僚阶层囿于既得利益，易于僵化，失去奋发竞进之心。科举制以考简拔贤能，授官赐爵，破除官爵世袭，定期开科取士，为官僚阶层输入新鲜血液，使官僚阶层保持必要的活力。
3、有利于社会融合。科举制具有高度的开放性，取士不设身份、种族、年龄限制，不同出身、不同种族、不同年龄的人皆能参加，且晋身必由科举，科举必习儒学，一个人埋首儒学潜心涵咏十数年甚至数十年，潜移默化中自然认同、接受儒家的思想观念和价值规范。因之儒家文化的同化功能极强，不同文明、不同种族进入后，很难保持独立性，就连民族性极强的犹太人进入中国后也被消融。科举制的建立，消融了魏晋已降世族寒门之间的鸿沟，促进了不同民族、不同文明、不同社会阶层的交融。
4、有利于社会稳定。科举制突破世族门阀，面向全社会选拔人才，打破特权阶层垄断社会管理权，为下层才智之士提供晋升之阶，解决下层才智之士自我发展、自我实现需求，可以有效纾解下层不满情绪，消除不稳定因素，缓和紧张矛盾，增强社会的凝聚力，提高各阶层的积极性、进取性。
六、对当前构建企业核心价值体系的启示
1、构建完善的企业核心价值体系。 企业核心价值体系是一个完整的体系，包括识别认知系统、执行操作系统、精神理念系统，涵盖企业发展理念、价值取向、使命愿景、目标任务、规章制度、队伍建设、资源配置等各个方面。它是一个统一的有机整体，各部分互相支撑、不可分割，必须建立一个完善的、开放的 企业核心价值体系。
2、确立企业核心价值体系的指导地位。企业核心价值体系的严肃性必须得到保障，正常情况下，企业的一切举措施设决不能与 企业核心价值体系相悖，更不能践踏企业核心价值体系。如果企业核心价值体系成了"任人打扮的小姑娘"， 企业核心价值体系就会崩盘，起不到凝聚人心、激励员工、指导工作的作用。这方面，管理层尤其高级管理层负有主要责任。
3、强化 企业核心价值体系的宣传贯彻。
企业核心价值体系的宣贯，一方面强化一般性的普及宣传，另一方面强化研究性的说明阐释，组建研究机构，配置研究人员，对企业核心价值体系的各个部分特别是支撑落实部分深入研究，探讨更好的落实方法，务使 企业核心价值体系成为员工的内在价值认知。
4、建立客观的绩效评价机制。
人员的等级评定、升迁奖惩必须依据考核结果，考核结果必须公正客观。 企业核心价值体系倡导什么、反对什么，考核评价就要表彰什么、惩处什么，这就需要依据 企业核心价值体系建立一套客观的绩效评价机制，能够及时、准确的评定各部门或人员的工作绩效。如没有客观的考核结果可供依据，则先进模范选的再多，奖励再丰厚，也因"赏不当赏，罚不当罚"，达不到应有的激励导向目的。
5、建立体现 企业核心价值体系的人才选拔机制。
首先，要高度重视人才选拔工作。历史一再昭示，"选拔时施设得当，则得贤才，得贤才则国兴，国兴则主安；选拔时施设失宜，则失贤才，失贤才则国乱，国乱则主危"。重视人才选拔就要保障选拔的公正，就要排除一切干扰因素，让人才在一个公平的环境中竞争。
其次，要制定严密的选拔办法。应根据招聘职位分析所需人员的智能构成，依据智能分析制定选拔方案，确定选拔标准、方式、程序，选定主考官、考核评委，设计科学的考核细目、考核方式，进行周密的考务安排，做到选拔方案科学，选拔方式适当、选拔程序严谨、选拔组织严密，选拔结果公正。
再次，要严格责任追究。人才选拔，关于根本。历代都视抡才之选为国之大典，对舞弊者处以重刑。要建立配套的监督监察系统进行全程监督，初始阶段主要审查方案是否完备，考核项目是否科学，评委选定是否恰当，考核方式是否合理，组织程序是否严谨、防范措施是否严密；实施阶段主要审查落实是否到位，执行是否得力，监管是否有效；结束阶段主要审查考核结果是否真实、客观，外力是否介入，判定是否有效。要实施严厉的责任追究，加大违纪舞弊成本，使有心者不敢越雷池半步，净化人才选拔环境，保障人才选拔顺利进行。
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