在倉央嘉措時期，藏傳佛教在不斷的演變過程中，已經形成了寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）為主的四大派系。大家因為不同的師承、不同的修持教授、根據對佛家不同經典的理解等各種因素，而形成的不同地域、不同施主的各種佛派，但最終都是大日如來的弟子。
三百多年前，有一對藏人（門巴族，1964年確認為獨單一民族）夫婦，男的叫扎西丹增，女的叫次拉旺姆。他們深愛著對方，在一片清淨而安詳的大地上靜靜地勞作，任時光打磨他們矢志不渝的愛情。
他們生活的地方是被稱作“情感之鄉”、“酒歌之鄉”門隅，那是一塊位於喜馬拉雅山脈南麓，生長雲雀與靈芝的土地。這裡風景秀麗，山高谷深，道路險阻，人們稱之為隱藏的樂園。門巴族民風淳樸，民風開化，崇尚自由，尊重愛情。這裡的人們大多信仰寧瑪派（紅教）佛教，扎西丹增家族算得上是紅教世家。紅教的戒律相對寬鬆，僧人們可以娶妻生子。
在門巴族的傳說裡，門隅的神山聖湖中住著愛情化身的美少年，還有一位美麗的姑娘。少年與姑娘相愛了，他們以月亮為弓，流星為箭，射出定情的靴帶，孕育了成群的兒女。民歌裡也會唱到：東邊的山再高，也遮不住天上的太陽；父母的權再大，擋不住兒女選伴侶。追逐著，爛漫山花的孩子們長大後，聽懂了情歌裡的大膽直白。吹過山崗的風兒也變得溫柔起來，月兒缺了，月兒圓了，花兒謝了，花兒開了，少男少女的眼神卻不再懵懂了。黏在某個人身上的目光軟了，像蘸了蜜糖、長了鉤子，再也收不回去了。父母們並不會擔憂什麼，那是他們經歷過的歲月，一切都會變的很美好。門巴人的愛情是那樣質樸與開明，帶有甜甜的信仰。
扎西丹增是個堅強的漢子，善良、淳樸、樂觀。他的父母從他小的時候就病倒了，堅強的少年便挑起了家的重擔，終日辛勞、養家治病，成為他所有的生活。就這樣住在破屋、守著父母，扎西丹增從少年到青年，再到壯年。在他的淚水中，父母還是離他而去了，永遠的與他告別了。現在的世界，他只有自己，還有那個孤獨的影子。
次拉旺姆賢淑溫良的女子，同樣生活在門隅安詳的天空下。她靜靜的等待，視乎就是為了能夠與扎西丹增牽手一生。在她的身邊，她早就聽說過一個心地善良、堅強篤厚的漢子。她傾心於他純淨的靈性。他們是純潔的山茶花和清透的露珠，在彼此的路上走向最終的交叉點，期待著露珠滾落到花朵上那一瞬間的美好。
兩個清澈的生命，兩個純然的性靈，在門隅的安詳裡，終於相遇了。他們，扎西丹增和次拉旺姆，很幸福。他們的屋舍，屋舍前的月亮、不遠處的小河，以及那些高俊的山，清澈的浮雲，都在沐浴著他們的幸福。
有一天，天生異象。有許多穿戴華麗寶石的神男神女展現在天幕之上，並顯現出身著披風和頭戴通人冠的眾多喇嘛。孩童剛出生落地,大地便震撼三次,一時間雷聲隆隆，風散花雨,枝綻花蕾,樹葉生芽,七輪朝日同時升起，彩虹罩屋。扎西丹增與次拉旺姆愛情的結晶誕生了，是一個男孩。這個男孩一生短暫，卻成為傳奇，這裡便是他傳奇開始的地方。
我們相信，他是追隨者愛情而來，是乘著蓮花而來。來到愛情自由的天地，註定給釋迦帶來不一樣的傳奇。他們的孩子有個好聽的名字，叫做阿旺諾布。阿旺是“語自在”的意思，就是不遮不掩不藏不掖自然發露出來。而諾布，是寶貝的意思。後來，一位喇嘛建議，小阿旺諾布的名字改成了阿旺嘉措。“嘉措”是經常見到的來自西藏人的名字後綴，意為大海。後來這個孩子住進了布達拉宮，叫做倉央嘉措。
倉央嘉措的到來，如同千萬個家庭一樣，為這個溫暖的家庭增添了許多幸福。這個孩子餘生俱來好像就與眾不同，他喜歡詩歌，經常高聲或低吟那些流傳久遠的藏族民歌。詩，多麼神奇的東西，一捻到手指，心就會顫動，靈就會飄飛。
這個孩子的生活都是詩，靈透、清新、燦然；還有未來等著他的，纏綿的愛，以及，無邊的佛。
扎西丹增與次仁旺姆就幸福的看著，在清風裡，在斜陽下，在細雨中，在月光下，慢慢長大的兒子。
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