在仓央嘉措时期，藏传佛教在不断的演变过程中，已经形成了宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）为主的四大派系。大家因为不同的师承、不同的修持教授、根据对佛家不同经典的理解等各种因素，而形成的不同地域、不同施主的各种佛派，但最终都是大日如来的弟子。
三百多年前，有一对藏人（门巴族，1964年确认为独单一民族）夫妇，男的叫扎西丹增，女的叫次拉旺姆。他们深爱着对方，在一片清净而安详的大地上静静地劳作，任时光打磨他们矢志不渝的爱情。
他们生活的地方是被称作“情感之乡”、“酒歌之乡”门隅，那是一块位于喜马拉雅山脉南麓，生长云雀与灵芝的土地。这里风景秀丽，山高谷深，道路险阻，人们称之为隐藏的乐园。门巴族民风淳朴，民风开化，崇尚自由，尊重爱情。这里的人们大多信仰宁玛派（红教）佛教，扎西丹增家族算得上是红教世家。红教的戒律相对宽松，僧人们可以娶妻生子。
在门巴族的传说里，门隅的神山圣湖中住着爱情化身的美少年，还有一位美丽的姑娘。少年与姑娘相爱了，他们以月亮为弓，流星为箭，射出定情的靴带，孕育了成群的儿女。民歌里也会唱到：东边的山再高，也遮不住天上的太阳；父母的权再大，挡不住儿女选伴侣。追逐着，烂漫山花的孩子们长大后，听懂了情歌里的大胆直白。吹过山岗的风儿也变得温柔起来，月儿缺了，月儿圆了，花儿谢了，花儿开了，少男少女的眼神却不再懵懂了。黏在某个人身上的目光软了，像蘸了蜜糖、长了钩子，再也收不回去了。父母们并不会担忧什么，那是他们经历过的岁月，一切都会变的很美好。门巴人的爱情是那样质朴与开明，带有甜甜的信仰。
扎西丹增是个坚强的汉子，善良、淳朴、乐观。他的父母从他小的时候就病倒了，坚强的少年便挑起了家的重担，终日辛劳、养家治病，成为他所有的生活。就这样住在破屋、守着父母，扎西丹增从少年到青年，再到壮年。在他的泪水中，父母还是离他而去了，永远的与他告别了。现在的世界，他只有自己，还有那个孤独的影子。
次拉旺姆贤淑温良的女子，同样生活在门隅安详的天空下。她静静的等待，视乎就是为了能够与扎西丹增牵手一生。在她的身边，她早就听说过一个心地善良、坚强笃厚的汉子。她倾心于他纯净的灵性。他们是纯洁的山茶花和清透的露珠，在彼此的路上走向最终的交叉点，期待着露珠滚落到花朵上那一瞬间的美好。
两个清澈的生命，两个纯然的性灵，在门隅的安详里，终于相遇了。他们，扎西丹增和次拉旺姆，很幸福。他们的屋舍，屋舍前的月亮、不远处的小河，以及那些高俊的山，清澈的浮云，都在沐浴着他们的幸福。
有一天，天生异象。有许多穿戴华丽宝石的神男神女展现在天幕之上，并显现出身着披风和头戴通人冠的众多喇嘛。孩童刚出生落地,大地便震撼三次,一时间雷声隆隆，风散花雨,枝绽花蕾,树叶生芽,七轮朝日同时升起，彩虹罩屋。扎西丹增与次拉旺姆爱情的结晶诞生了，是一个男孩。这个男孩一生短暂，却成为传奇，这里便是他传奇开始的地方。
我们相信，他是追随者爱情而来，是乘着莲花而来。来到爱情自由的天地，注定给释迦带来不一样的传奇。他们的孩子有个好听的名字，叫做阿旺诺布。阿旺是“语自在”的意思，就是不遮不掩不藏不掖自然发露出来。而诺布，是宝贝的意思。后来，一位喇嘛建议，小阿旺诺布的名字改成了阿旺嘉措。“嘉措”是经常见到的来自西藏人的名字后缀，意为大海。后来这个孩子住进了布达拉宫，叫做仓央嘉措。
仓央嘉措的到来，如同千万个家庭一样，为这个温暖的家庭增添了许多幸福。这个孩子余生俱来好像就与众不同，他喜欢诗歌，经常高声或低吟那些流传久远的藏族民歌。诗，多么神奇的东西，一捻到手指，心就会颤动，灵就会飘飞。
这个孩子的生活都是诗，灵透、清新、灿然；还有未来等着他的，缠绵的爱，以及，无边的佛。
扎西丹增与次仁旺姆就幸福的看着，在清风里，在斜阳下，在细雨中，在月光下，慢慢长大的儿子。
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