以老子和庄子为代表人物的道家学派，在我国由来已久，源远流长。道家学术思想崇尚“清静无为、返璞归真、顺应自然”，是一种朴素的哲学思想。
一个“道”字，囊括了中国哲学的一切：人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学。南怀瑾先生对其有过高度的评价：“道家学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论，与科学技术的总汇，笼络贯穿中国文化上下古今的大成。”
清代学者纪晓岚也曾经以“综罗百代，广博精微”八个字来赞美道家的学术思想，认为它包罗万象又精微至极，是中国传统文化的无尽宝藏。南怀瑾先生曾经以一个生动的比喻来说明，道家学术思想与儒学、佛学的区别以及其在中国历史文化中的重要地位，他指出“每当时代变乱到极点，都要靠道家思想来拨乱反正”。先生还为我们深入浅出地解释了老子和庄子的主要观点，说明“道”是天地自然的规律，我们只有顺应自然规律，放弃一些不适当的“妄念”，保持人性中的简单和质朴，才能获得内心的平静和美好。
如果仔细观察天道，日月经天，昼出夜沉，夜出昼没，寒来暑往，秋去冬来，都是很自然的“功遂，身退”的正常现象。植物世界如草木花果，都是默默无言完成了它的生命任务，静悄悄地消逝，了无痕迹。动物世界生生不已，一代交替一代， 谁又能不自然地退出生命的行列呢！如果说有，只有人类的心不肯死，不肯甘休，永远想在不可能永久占有中妄图占有。妄想违反自然，何其可悲!
至于老子这些名言，究竟是正言天道不易法则的自然哲学？或是对他当时生存的时势，有感而发，用来警觉世人？似乎不须争论。但在我们的上古的历史文化上，原来儒道并不分家的共通观点来看，孔子、孟子，以及其他诸子之学，也都极力推崇尧舜的作为。尧舜之道值得赞扬，那便是“功遂，身退，天之道”的最好范例。
老子“无为”思想，很多人认为是不作为，“功遂”就是顺应天道自然的作为，是主动的，但不妄为，“身退”是人生处世成就功业之后的大智慧，人生进退就在舍得之间。
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