走近心經，去尋找梵唄的音樂元素
▓ 古道西風
楓葉如花掩映六朝古寺，松濤似海珍藏千佛名山。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄……
伴隨著優美的旋律，用“心經”唱誦的模式作為短文引子是一個智慧的選擇。
聆聽清靜悠揚委婉之佛教音樂，寂靜中受眾尤生脫俗頓悟之啟迪。心隨境走，佛經深邃意深，淺呤中摩訶般若波羅蜜多心經實際梵文意譯為“藉助智慧到達彼岸”。心無掛礙，虔誠永是。
唱誦中用音符和特有的節奏表現，更顯“超凡業豐，虛靜悠遠”。這種沉緬心境的感悟，要從我們從事的工作職業說起……
南京玄武湖遠眺
在風景區工作，曾與佛教諸位師父共事多年，也皆因有“緣”吧。冥冥中“空山古寺，萬籟俱寂，一燈如豆，輕翻經書。”的佛門境地，到也讓我們凡夫俗子感到，與時俱進的理念蘊含著物質世界普遍聯繫辨正思維邏輯形式的情愫。。
佛門諸多事，實踐中的佛學法理千百年來在對寺院的管理，無不閃爍哲學之光。監院，首座，知客，維那，寮元等管理體系各司其職，德高望眾住持一般由年高德勛，學問深邃的和尚擔任。走近佛教，淡然中敬畏之心油生，常見僧人頌誦，旨在“普渡眾生”宗教信仰。
談到印象中的有如佛教中的音樂元素，尚記得經久不變的早晚課頌誦，水陸法事專務。
隨著晨鐘暮鼓循循始然，罄、鍾、鼓、鈸、木魚諸多法器敲擊配樂，那氣場，更顯悠然，亙古持之。
這種粗糙的朦朧的感同身受，可能就是我對佛教音樂最初，最夲質的感知吧。
佛語寄懷：“凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境”
佛教音樂原指佛事弘法時的唱誦，也是佛教稱之為“梵唄”的一種音樂儀式。近代人把佛教音樂界定為“為佛教利用有利於佛教的音樂。”通俗的講就是僧侶念頌經文的聲音，後來逐漸引伸為佛教儀式中的各種唱唸通稱。
資料查詢得知，最初佛教音樂由印度傳入，是一種歌詠贊嘆，稱之為“七音符”，主要架構旋律體系叫“拉格”，音階的七個基夲音來自烏獸聲音，據說這種音樂文化的特質，能喚起受眾特殊色彩的感覺。偶有閉目靜聽尋覓感覺，屢試不爽，可能是心力不靜，功力不夠吧。
近距離接觸寺院重大佛教活動，有無意識聆聽大型水陸法會。音樂的清新委婉，悠然動聽。現在歸思，可能是經文的韻律符予了這種清靜的諷誦生命之源吧。飄逸清靜讚頌的歌詠撲面而來那種感覺，如此令人敬畏。
棲霞古寺毗盧殿楹聯：“千佛名藍朗公說法宗三論，六朝勝蹟仰祖印心屬二伽”
“梵唄”儀式音樂是佛教音樂的原聲著稱。從印度傳入品位莊重虔敬。雋永含蓄的風格吸取了民間音樂的養料，把佛樂淨化心靈的作用發揮極致。伴隨時代進步，廣義上的佛教音樂向社會延伸屢見不鮮。以弘揚佛法，平等是德為主題，章節內涵多為，心聲，菩提，祈福，和諧的專題佛教音樂會盛況空前。由宗教大師擔綱，配器多為打擊樂，一些崇倡佛學的音樂歌手逐步形成特色名角也曾出現，頗有藝術造詣和文化價值。印象深刻。
心若菩提，佛緣深深。知因果，立志向，養識見，講道德，是佛學精髓，佛學秉承慈悲為懷，衍生佛樂修養生性。佛學中，佛樂倡導心靜，感悟人生，並有“供養”頌佛作用。清靜，離欲，讚頌，歌詠，八個字的簡潔摡括可能就是佛教音樂韻律的夲質所在吧。
舍利塔： 隋塔唐碑留勝蹟，龍蟠虎踞護名藍。
佛教禪宗文化與中國園林密不可分，寺院選址於名山大川成為中國佛教史上帶有規律性現象，泰山，五臺山，九華山，棲霞山……特殊的地理優勢，不同特色的風景地貌，民族信仰，宗教遺蹟，及名山大川千百年來的文人雅士，摩崖石刻和楹聯詩文遺存，形成不同地域文化特色。盛世修佛，歷代帝王與佛教淵源也密不可分。乾隆皇帝六次下江南，五次駐蹕棲霞山，此類列事舉不勝舉。可見帝王心深翰海，及佛學在治國理政中地位。當然歷史也給名山大川留下帝王文化的沉澱。
每當你身臨具有濃郁的文化環境和悠靜佛教豐圍。寺院深處，靜謐中，應此時此景，置身此刻，意蘊的香客，彷彿耳邊飄來漸行漸遠清脆的竹罄聲，意念中可否能聆聽到帶有特殊音階的悠揚誦頌。感知中可有頓生“淨根頓悟”的一絲飄渺？
共處一山，佛教寺院與景區在統一規劃指導下，堅持各自發展中，相對獨立，互依互存，共同發展。
特別是在環境保護，森林防火，生態修復，弘法禮佛，經濟發展創造卓越的業績，活躍了旅遊文化市埸。
流年婉轉，有1500年曆史的棲霞禪寺，近幾年與景區合作展拓佛教禪修文化與禮佛節慶活動，演說佛經，闡釋“少欲知足”勤幹道業修持，倡導信眾，信仰，倫理，人性，業力回善，“在弘法中實踐能力層面的包容與貫通。使得“梵音微妙，令人樂聞”，受到各界廣泛一致好評！當然佛教音樂也一定惠及如是。
佛語寄懷：積德雖無人見，存心自有天知（梵唄儀式外，佛教音樂也逐漸向社會延伸）。
共處的往事已遠去，但對生活的價值取向的影響依然存在。重新品讀人生，深感佛學浩翰恆遠，細品味佛教音樂內涵與旋律特點，莊重感油然而升。
佛緣，見微知著，佛學文化影響旡所不在，也許生命中會有許多無奈與惋惜，佛學會潛移默化告訴你；世間看似真有的繁華其實是一種虛無幻影，凡事皆有起，就必然有結束和幻滅。
十年前，在景區龍山之巔陸羽茶莊，有幸與來訪的四川樂山大佛景區寺院師傅，進行主題為寺院與景區合作工作研討，這種互訪，我們曾由棲霞山佛學院隆恩老師引導，也拜訪過武漢歸元寺龍印大師，互融中與師傅多有交流。
印象深刻的是，一次論及何為“佛”？師傅告訴我；“佛”是一個理智，情感，能力同時都能達到最圓滿境地的人格。人生就是一場親力親為的修行，佛學的主旨是：“覺已，覺它，覺行圓滿”，言簡意駭，週而復始，至今終身難忘，惟願永不懈怠！
流年婉轉，蒼黃翻覆，有感攝山佛地，“佛日重輝四面青巒驚昨夢，江天無恙滿林紅葉輝如花。”
討論佛教音樂深度與厚度，對於我這個不知天高地厚的“樂盲”夲來是一件可笑的事，佛樂寬敞，懷有佛理之愚純者也能娓娓道來，境由心造，僅是個人的一點理解。就當覺悟者集聚福德的恭敬行為。不妥之處請見諒。
般若波羅蜜多心經中最後說到：“揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提娑婆訶”。且為意念中的“修成正果”。權為覺悟者禮佛禪修，靜心之時，請聆聽一次完整的佛樂頌誦——摩訶般若波羅蜜多心經。
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