詩畫傳情，說到詩，最為鼎盛的非唐朝莫屬，但是詩詞因詩人的情緒，胸襟，志向對世事的描敘多帶有感官色彩，且詩中的語句還通常帶有誇張等手法，如李白的“飛流直下三千尺” 是何等的壯觀，王維的“欲窮千里目，更上一層樓”是何等的開闊。每一句詩，不同的人看都有不一樣的景象，那麼最為直觀的描敘，莫過於畫，而唐朝巔峰莫過於“畫聖”吳道子！吳道子筆下的大唐盛世如何？從畫入唐，方能身臨其境，體驗大唐盛世！
都說唐朝美女以肥為美，是不是真的，看看吳道子的筆下《八十七神仙圖》就明瞭了，這幅作品就展現了當時的審美觀，為什麼說吳道子的話就代表了唐朝的審美觀，這主要和吳道子的身份有關，吳道子當過縣慰，但不久之後辭官往返于山水之間，因書畫聞名而被皇帝直接招入宮中作畫，雖不及唐朝的“三絕”地位，但是在書畫領域卻是翹首。
吳道子被招入宮中時，皇帝就對他提出了一個要求，不能隨便作畫，要按皇帝的意志來畫，皇帝為了目睹嘉陵山水之雄偉，出資要吳道子游玩山水時順便畫出作品以供其觀看，用現在的話說就是寫生，這雖是簡單的一公差，但是也只有在國泰民安之際，宮廷才會有多餘的錢物作此開銷，但這個吳道子在公差期間竟然一幅作品也沒有畫出來，這又是為什麼呢？
歷史記載是吳道子在公差期間，把嘉陵地區的秀麗景色瞭然於胸，回到宮廷之後，在一天之內竟書畫出了氣勢磅礴的嘉陵美景，歷史的這一記載似乎是為了突顯吳道子書畫技藝的高超，但實則與書畫作品的用料有關，一幅好的作品必然要好的載體，絲絹是一般的媒介，但是並不利於書畫，攜帶昂貴的宣紙出門的話也不方便還不容易保存，而且書畫用墨必須用上好的徽墨，徽墨當時號稱“金不換”，從這一稱號就知道他的珍稀。
紙墨在當今只是簡單的文化用品，但是在唐朝確實難得的稀有物品，這些物品為何如此珍貴，從周邊國家如朝鮮、日本紛紛引進這兩種物品，但從另一個角度顯現了唐朝科技水平領先周邊國家，簡單的書寫記載物品更好的反映了唐朝的昌盛，只有昌盛才有更多的外交，這一影響後來擴散到世界，至今許多國外稱中國人為“唐人”，世界武打巨星李小龍飾演的角色就用了“唐龍”這個名字也並非偶然。
大家熟知的《清明上河圖》是一幅反映當時盛世的作品，但是在此之前能與之媲美的就只有吳道子的《八十七神仙圖》了，《八十七神仙圖》這副作品的內在書畫技藝不是內行並不能說出一個道道來，但是從表象可以看出，這副作品中八十七的神仙的排場是何等壯觀，所用物品也是空前之多，都說藝術來源於生活，吳道子也不免受唐朝宮廷出行的排場的影響。
吳道子最擅長的是壁畫，而壁畫的題材多與佛教有關，只有在經濟相當發達的時候，才會推動宗教的發展，吳道子結合佛教裡面的人物將佛教人物中國化，且成為影響至今的佛教人物形象。書法大家看到吳道子的壁畫作品都感覺他的作品是無法超越的，影響也是相當深遠的，才有了明朝的《西遊記》，這從另一角度也可以看出唐朝盛世的一面。
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