魔冢營村
寶豐縣北部的魔冢營是汝河岸邊一個難得的水鄉澤國，是個充滿神奇的地方。
魔冢營西與楊其營、西北與路寨村搭界，南與張莊連在一起，西南與晁莊村相鄰，村南二里即虎狼爬嶺，嶺上有耕地近千畝。魔冢營自古屬汝州，明代屬河南衛，清代民國歸孫屯裡，因曾是元代、明代軍隊在這裡安營墾荒的軍屯之地，所以稱之為"營"。
汩汩流淌的汝河水流經魔冢營村北時，偏偏就甩了個大大的臂彎，形成綿延十多里的寬闊河岸。由汝河分出的馬溝河，繞寨半匝，穿街而過，悠悠東流，使得寨裡溝渠迴環，綠樹掩映，房屋住宅傍水而建，生出不少小橋流水人家，頗有江南水鄉的韻味。寨裡寨外，一團團亂麻似的小河汊子，連著大大小小的水窪，織成平鋪的水網，網眼裡那些大塊小塊的土地，肥得踏一腳能浸出油來。
灘頭岸邊，房前屋後，枝葉繁茂的楊柳，鋪青疊翠的灌木，鬱郁蒼蒼。一遇夏秋季節，有時洪濤奔湧，煙波浩淼，有時綠波東流，水光瀲灩，遠遠眺去，讓人生出無限的遐思。
民國年間，魔冢營村相當富庶，一個村就有四個銅器社，東西南北四道街各一個，除東街銅器社早年間因老毅軍追趕蹚將白朗將其毀於一旦外，另外三道街還有三個銅器社。銅器社是民間的娛樂組織，主要用於神社祭祀、廟會以及節日喜慶等活動。提起銅器社，不能不說火神社。傳說中的火神是商末時期神話中的羅宣，因羅宣專門用火攻邪惡立了大功，遂被封為火神，也即傳說中的"火神爺"，人們將每年的農曆正月十五定為燈節，也立火神社，以此紀念羅宣。
在魔冢營村中央，坐落著一個寺院：雲水寺。據清道光《汝州志古蹟二十二》載：雲水寺，在魔冢營，創建無可考。疊次重修，木菴任公有記。任楓"雲水寺記"，逞昔參覺懷大師雲，惡不在小，善不在大。雖善識，憑空簸颺不果因果，然離卻因果，眾人於何處著腳？十數年來，咒心受持，逢人提唱，一般雪月風花路，任爾東西南北行。一日有禪僧遠喬者來自汝東雲水寺，發大願力，以莊嚴佛主為已任，求子言偏告，閻浮咦爾，不惜跣足挑水。菩提有種誰肯不種？塵剎須芥，佛性渾同。最初威音王以前有無孔鐵錘，大悲通身人萬四千，姥羅臂摸索不著，若能直下承當便可。石女烹茶、無手上天，難不難、易不易。隨君用盡技倆，終是鬼面獠牙，眼前不肯錯過，多少金蓮撒地。即今此舉天普渡，叫喚沿街、福歸檀施，僧合掌大笑曰：揭諦揭諦者回，打破葫蘆人人撞著，祖師西來如是如是，遂以此募緣，以此鳩工。不數月而告厥成，即以予言為記焉。
魔冢營村中的雲水禪寺
清末和民國初年，這裡的人們對火神爺的崇拜到了極致。為了免受"回祿"之災，適逢柞蠶夏收之年，遂由地方上有名望的長者領頭，百姓紛紛捐資，購置銅器，敲敲打打喧鬧一番，用以答謝火神爺之厚愛。每逢農曆正月十五燈節期間，寨裡的民眾們便會在雲水寺前搭起高大豪華的火神棚，棚內掛《火燒鴛鴦墳》、《火燒琵琶神》等字畫，羅宣畫像掛於後牆中央。畫像前擺放各種各樣精美的供品。火神棚從正月十三搭起，十四至十六日為祭日，期間燒香祭祀的人絡繹不絕，鞭炮聲晝夜不息。人們不停地敲打鑼鼓，滿街上人山人海，熱鬧非凡。
平時，迎送火神爺祈雨要進行銅器比賽，比賽時，各路銅器社要用響聲大的"小蟲鬧"和"撞倒牆"等調。"起疙瘩"是打銅器時的高潮，"起疙瘩"時，所有銅器一齊舉著起，打得節奏簡短，鏗鏘震天， "沖天炮"、"撞倒牆"、"小蟲鬧"等數十個調子輪番使用，變幻交插，週而復始，不停地打下去。四條街的四家火神社在敲打時往往明爭暗賽，打到熱鬧處，社員們則赤膊上陣，英勇拼搏，汗流浹背也不肯休息，更有甚者將銅器打爛，大鼓捶破，也不肯輕易先於對方停歇，因為哪方先停，就證明哪方輸了。
儘管世事不斷變幻，但魔冢營這個遠離市鎮，北依汝河，南靠虎狼爬嶺的寨子，卻仿如世外桃園，真是另一番天地。歷朝歷代的文人學士到此，總是感慨萬千，稱這段汝河為"汝海"。由魔冢營向南不遠就是有名的龍興寺，過汝河向北不遠是小峨嵋山，宋代大詩人蘇東坡在前往小峨眉山時，路過龍興寺看到吳道子的畫壁後，詩興大發，揮毫寫下《子由新修汝州龍興寺吳道子畫壁》的詩，詩中說："似聞遺墨留汝海，古壁蝸涎可垂涕。"
其實，魔冢營並不叫魔冢營，相傳在春秋戰國時代，有個稱霸一方的武士，外號叫"魔王"的人來到這裡，死後又葬於此地，後來這個村才有瞭如今的名字。(潘運明）
雲水禪寺中的碑刻
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