文|寒江阁一道人
假期闲来无事，走街串巷，电影院算是娱乐的首选。不过，念书的毛病一次又一次犯，眼睛盯着荧屏，却总要浮想联翩。我知道，电影里的内容是虚构的，但这种虚构的背后，到底还剩下哪些没说完的话呢？
No.1《邪不压正》
这部片子讲的是一个复仇的故事。主人公怀揣国仇家恨，要将自己当汉奸的师兄大卸八块。于是，关于复仇正当与否的讨论，也顺势推向高潮。有人认为，普天之下，莫非王土，个人的复仇，实际上是对公共权力与秩序的挑战。但我不这么看，在一个国家权力极度虚弱的社会当中（比如民国），为了将“坏人绳之以法”，复仇将是最快捷，也是最简单的做法。
它的成本远低于走报官这条路，所以让无数人趋之若鹜，复仇种子所需要的土壤应运而生。让我感动的是，除了对复仇情节的叙述外，姜文给这部电影融入了诸多老北京元素，仅是那蓝天映衬下的瓦砾屋顶，便让人陶醉，或许，部队大院里长大的姜文，总是心心念念回到从前？童年的记忆是奢侈品，而长大，却是那样残忍。
No.2《狄仁杰之四大天王》
狄仁杰的系列，自己可以说是一部都没落下。通天帝国、神都龙王，特效渐欲迷人眼，演技才能没马蹄。这部影片的主线似乎并不难寻，为了夺得先帝赐给狄仁杰的亢龙锏（上打昏君，下诛佞臣？），为自己夺权铺平道路。武则天绞尽脑汁，布置罗网，甚至还引狼入室，差点让异族方士“杀到京城，夺了鸟位”。情节曲折，让人觉得劲爆。 不过，武则天对皇位真的如此痴迷？甚至李治还在位的时候就已原形毕露（李治是有病，但不是傻子）？这一方面，我还是更认同人大孟宪实教授的研究，武则天对权力贪婪不假，但这种情绪的外化富有弹性，纵观唐高宗一朝，武则天虽贵为皇后，但她对朝政始终影响有限，多数情况下所扮演的，不过是“帮办与帮闲”，武后再聪明，也翻不出李治的五指山，只能夫唱妇随。所以狄仁杰系列的拍摄中，对历史人物形象的塑造更偏艺术需要，治史者切勿为其左右（有兴趣者，可查阅孟宪实《论武则天称帝》一文）。
No.3《一出好戏》
“世界末日”早已不是新鲜的话题，可谣言与悲观碰在一起，也就有了末日的气氛，比如日本核泄漏后，大陆哄抢食盐的行为便是一例，哭笑不得，暂不展开提。影片中，一群公司职员出游，结果船只遇险被困在孤岛，在“活下去”的声音中，惶恐的多数人，一会祈灵于下层职员的指挥经验，一会又欢呼着拥抱他们曾经的“上级领导”，为了争夺眼中有限的食品，同事之间不惜大打出手。不知道为什么，看这部片子时，我想起了乔治·奥威尔的《动物农场》（《蝇王》亦可）。
这部小说中，动物们不堪人类主人的虐待，在猪的带领下赶走了人类。结果，就在它们欢呼自己打破了人类的枷锁后，曾经的指路明灯——猪，反而变本加厉的掠取财富，并要求其他动物要为了一切美好的未来而工作。
尼采在他的《敌基督者》中曾毫不客气的嘲讽基督教幻想营造的美丽世界的虚伪，而在这部影片中，这样的思考一以贯之。对权威说不，质疑不是自由主义者的专利，他属于每一个人，无论是观影者，亦或剧中人。
No.4《快把我哥带走》
苏东坡言，不识庐山真面目，只缘身在此山中。重视他者的视角，这便是电影的主线。影片中女主讨厌自己的亲生哥哥，放下狠话要他永远消失，结果戏剧性的是，自己的哥哥真变成了别人的兄长。她有些喜悦，因为这样她可独自享用一切父母的爱，但有时她又有些迷茫，甚至痛苦，因为父母婚姻的破裂产生的痛苦，让她不堪重负，而过去那个让她觉得不着调的哥哥，却在尽心竭力做着一切关爱妹妹的事情，当然，这些事情也曾经为她做过。
兄妹关系的转移让她看清了很多东西，也许，失去了才会觉得无比珍贵吧。失掉什么呢？真、善、美。
最后来总结，四部电影虽然内容各异，但共同问题却不少：1、缺乏素材（复仇、离婚、世界末日、宫廷勾心斗角），想要旧瓶装新酒很难。
2、想的太多，电影要讲故事，才有意思，很多人觉得，将一个故事太简单，讲多了才带感，大故事包着小故事，小故事连着小故事。想的倒挺好，但拍出来反而让人觉得乱（比如时空频繁错位的《无问西东》，也是这个毛病），拍电影不是搞演讲，用不着引经据典。
3、演技不行靠特效，彭于晏都躲开了子弹，这风头，横店的抗日神剧也得甘拜下风。
4、影片拍给成人看，四部影片中，都多少充斥着对现实生活的焦虑。狄仁杰一定要无所不知，必要时候甚至可以“怪力乱神”，比如念经破解敌人的法术幻象，结果最后还上老一套，放下屠刀，立地成佛，私欲越重，越受折磨，我看，真正受折磨的，还是那些编剧的人。
限于篇幅，就此打住，感谢阅读，敬请指正。推荐阅读：苏力《法律与文学》 生活·读书·新知三联书店
乔治·奥威尔《动物农场》 上海译文出版社
李零《鸟儿歌唱—20世纪猛回头》 北京大学出版社
孟宪实《唐高宗的真相》 北京大学出版社
北岛《城门开》 生活·读书·新知三联书店
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