中國式管理曾仕強
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小人為難養也
原 文
子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
注 釋
女子：即侍妾。
小人：指僕人。
孫：為謙讓。
義 釋
《四書集註》：此小人，亦謂僕隸下人也。君子之於臣妾，莊以臨之，慈以畜之，則無二者之患矣。
《四書蕅益解》：曲盡女子小人情狀。
江謙補註：女子小人。皆須教之以道。學道則易使也。若養而不教。則有怨與不孫之弊。
《論語新解》：此章女子小人指家中僕妾言。妾視僕尤近，故女子在小人前。因其指僕妾，故稱“養”。待之近，則狎而不遜。遠，則怨恨必作。善御僕妾，亦齊家之一事。
今 譯
孔子說：“只有婢妾和僕人是難以相處的，親近了便會無禮，疏遠了就會怨恨。”
主 旨
孔子慨嘆侍妾、僕人難以相處。
引 述
孔子這一句話，經常被人拿來大做文章，痛加鞭撻。說孔子守舊、重男輕女，加上一大堆罪名。
實際上孔子再了不起，也是人而不是神。他和我們一樣，有喜、怒、哀、樂。這一句話流傳得下來，正好表示《論語》的親和性和真實性。否則老早就被篡改或刪除掉了，哪裡會保留這樣的記載。
“唯女子與小人為難養也”，所指的“女子”，應該是婢妾這一類人自己沒有什麼修養，卻依仗主人的權勢，難免作威作福。“小人”則專指僕人，由於狐假虎威，所以太接近時就不恭敬，而太疏遠時就會懷恨。
這一番談話，感慨的成分比較濃厚。原來就不是事實的敘述，或者實證的記錄。有些女子與小人確屬如此，有些則未必然。我們把它當做一種提示，遇到時不至於生氣，也不必憤怒，豈不是多一面鏡子，多一種參考？
生 活 智 慧
（一）男女兩性，都有修養良好的，也都有修養很差的。不能以偏概全，說什麼天下的男人沒有一個有良心的，或者凡是女人都很難養。
（二）近之則不遜，遠之則怨，其實是很多人都會有的不良反應。我們拿來反省自己，改善自己，才是明智之舉。
（三）男人和女人，是有很多差異的。男人說女人，女人說男人，難免有一些成見或偏見。不必過分敏感，平靜一些，反而容易溝通。
建 議
好好反省自己，是不是多少有一些“近之則不遜，遠之則怨”的心態，想辦法改正，才是當務之急。
別 裁
有幾句話，先要向女性們道歉。我以前講《論語》就講過的。有一次一個婦女團體要我去講中國文化，就有一位提出這兩句話來問我。我說我不敢說，我說了你們要上來打我的。她們說不打。我說你們不打，我就贊成孔子的話，這是沒有辦法來替婦女們辯護的。孔子說女子與小人最難辦了，對她太愛護了、太好了，她就恃寵而驕，搞得你啼笑皆非，動輒得咎。對她不好，她又恨死你，至死方休。這的確是事實，是無可否認的天下難事。但問題是，世界上的男人，夠得上資格免刑于“小人”罪名的，實在也少之又少。孔子這一句話，雖然表面上罵盡了天下的女人，但是又有幾個男人不在被罵之列呢？我們男士，在得意之餘，不妨捫心自問一番。
當然，我們還要明白孔子說這句話的時代背景，在上古時代，以男權為中心的社會結構，女性大多數沒有受過教育，對外界事物的陌生，知識的暗蔽，不是現代人——尤其是我們今天社會所能想象的。講到這裡，我又想起以前小孩子時期的笑話，那個時候，也正是正式“小人”的時期。我們那時候讀書，碰到寫別字、寫誤字的時候，往往有人開我們的玩笑說，這是孔夫子的夫人教的。事隔幾十年，到了今天，孔師母，事實上，也應該和一般女性教育家一樣，真正出來當老師了。因此相反的，站在女性的立場來說，也許會講：“唯男子與小人為難辦也。近之則玩弄，疏之則恨。”試想，這也未嘗不是理由。
幾年前，有一位同學介紹一位提倡女權運動的同學來看我，我對此舉並不反對，不過，覺得我們今天的社會，似乎女權已經高了一點。倘使真能做到取男性為中心的社會而代之以女權為主的社會結構，我也很贊成。因為男人們也有男人的苦經，男人們擔任社會中心的主角已經幾千年了，應該退休讓位，完全由女性來管事，當兵打仗，都歸她們，男性應該回到家裡去專管內務，做飯、燒菜、洗衣、打牌。只可惜缺了一樣，男性不能生孩子，這一點反不過來，未免遺憾。
話說回來，以前的人們，常站在男性中心的立場來看女人，都有類似從“難養”的角度來看，因此見之於文字言論的也很多。宋代陶谷寫了一本《清異錄》的書，其中的女行門中，便錄有萊州長史於義方著的《黑心符》一篇，專責女性的文章。他首先提的是歷史上名女人，如呂后、武則天等等，都是揀壞的方面來說。但我覺得，如果仔細讀完了《黑心符》全文，你便會哈哈大笑，作為原告的男人，說了半天，無非都是男人沒有出息乾的事，幾乎與被告女性完全無關。我記得佛經上有一個故事，一個國王與王后反目，同來見佛，佛先站在國王的立場，說了女性許多壞處。國王聽了很高興。最後佛又說，可是人們只知道女性的不對，其實，男性的壞處也很多，於是佛又接連數說許多男性的不是之處。非常好笑。這正如呂純陽的一首詩說：“獨立高峰望八都，黑雲散後月還孤。茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？”女人！男人！誰對？誰不對？我想，也同宇宙的其他事物一樣，永遠下不了定論的。對嗎？
編 語
關於孔子的“唯女子與小人為難養也”這句話，甘肅省靖遠縣平堡鄉有一位叫吳正根的老先生，有不同的解釋。他認為：“唯女子與小人為難養也”應該斷句為“唯！女（ru）子與。小人為難養也。”
“唯”為語氣詞，相當於“唉，或者是啊”。
“女子與”是“您先生說得對”的意思。
如此“唯！女子與。小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”這句話的意思就是：“唉！您先生說得對啊，小人實在是很難相處啊。親近了便會無禮，疏遠了就會怨恨。”
在這裡我們比較贊成吳正根老先生的解讀：
一是“女”這個字，在先秦文學中，大部分讀（ru）音，是“你”或者“您”的意思。很少是指女性的意思；
二是論語中說到“女兒”的時候，用“子”來代替，卻不用“女”這個字。一處是《公冶長篇》中：“子謂公冶長：‘可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。’以其子妻之。”另一處是《先進篇》中：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”這兩處的“子”都是指“女兒”的意思。
三是《論語》有提到女人的地方，用“婦人”這兩個字。如《泰伯篇》第二十：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
四是整部《論語》都是在勸導我們遠離小人，努力成為一名君子。以孔子這樣的聖人，怎麼可能把女人和小人列成一類難養的人呢？畢竟這句話不是“唯婦人與小人為難養也”。
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