柳宗元在被貶永州期間，心情極度抑鬱苦悶。就是在這樣的處境中，他卻寫出了名傳千古的山水遊記，成就了一個古文大家的絕世風範。從公元805年到公元815年，柳宗元被貶永州長達十年。在永州的十年，親族朋友不來理睬，地方官員時時監視，這是柳宗元平生最為困厄、最為艱難，心情也最為孤寂鬱憤的十年。這困頓的十年，居然真正造就了柳宗元作為一個古文大家的絕世風範。就是在這種環境下，就是在這種心情下，柳宗元的山水遊記，卻取得了他文學人生中最輝煌最傑出的成就。
唐代的永州還是一個經濟文化欠發達的城市，人口稀少、信息閉塞、民生凋敝，是安置被貶官員的首選之地，但就是在這裡，柳宗元的文采像泉水一樣噴湧而出，柳宗元的思想像火花一樣熠熠生輝，發言為文，無不悲惻動人，下筆成篇，莫不發人深省，他在這裡留下了許多清麗雋秀、寓意深刻的遊記散文。其中《始得西山宴遊記》、《至小丘西小石潭記》、《石渠記》、《石澗記》等八篇山水遊記，被後人稱之為《永州八記》，成為我國古代山水遊記中不朽的經典篇章。而永州這個本來默默無聞的小城，也因為《永州八記》而聞名天下，成為無數文人墨客頂禮膜拜的聖地。
永州的山水如果沒有柳宗元的《永州八記》和其他的散文，或許世人真的不知道永州山水有這麼美。然而永州的山水並不因此而領柳宗元的情，甚至向他提出了嚴正的抗議。但凡是柳宗元筆下的永州山水都有一個特點，這些山水都跟一條溪水緊密相關，這條溪水的名字叫冉溪。柳宗元到永州後，看到冉溪的風光不錯就住下來，自認為是個不合時宜的蠢人而且把冉溪的名字改為“愚溪”。觸目所及之處也都成了愚溪、愚丘、愚泉、愚島了。
在柳宗元改了名字之後的五天，這愚溪的水神便發怒了，給柳宗元託了一個夢，向他提出正式的抗議。柳宗元寫了一篇文章《愚溪對》他詳細地記載了他和愚溪水神的對話。愚溪就問他，你憑什麼侮辱我啊？你幹嘛給我起這名啊？我要真是犯蠢的話，你給我起這名我也就認了，我是那種蠢貨嗎？愚溪水神說在南方，有一條河叫惡溪，這水裡有鱷魚吃人的，人喝了這水拉肚子，這是壞水。在西北，還有一條水叫濁溪，就是髒水，因為這裡邊泥沙太多，人和牲畜都沒法飲用。在西方，還有一條河叫黑水，這條河流幽暗而且險峻，沒人知道它的來處。這是因為它們本身就壞。可我不一樣啊，你前兩篇寫文章還說我們這兒山水多美，小船還從我的水面上走過，你幹嘛給我起這名字。柳宗元講說你是愚你就真愚蠢哪？不一定。南方有一種泉水的名字，叫貪泉。據說喝了這個水的人都特別貪婪，那都是貪婪的人喝了這泉水，才給它起的這個名字。你要實在不滿意，我給你出個主意，名字就能改過來，給你改成智溪。你得把朝廷裡當權的那些達官貴人、聰明人請到您這兒來，給您改名字，可是那些人永遠不願意到這來，只有我這種不合時宜被貶的人和你待在一塊兒。愚溪水神嘆了一口氣，說：“嘻！有餘矣，其及我也。”
柳宗元和永州山水的對話，一點都不愉快而且有點感傷、無奈還有點落寞。其實永州的山水的確很美但永州的山水和柳宗元的命運是完全相同無人賞識。就好比是柳宗元抱著報國的志向，懷著經天緯地的才華。永州的山水懷才不遇，這就好比柳宗元被貶永州，無處施展才華。永州的山水在他眼裡是愚笨的、是不合時宜的，就像柳宗元在這個世道上，不被人所知理解。所以我們說柳宗元跟山水的對話，其本質是柳宗元在跟自己對話，這是非常無奈的對話，也是非常痛苦的對話，但同時也是希望通過對話，能夠讓自己這顆痛苦的心靈能稍稍地得到一些平靜。柳宗元不僅樂山樂水，最關鍵的是他跟永州的山水融為一體，他用山水來寫文章；他用山水來寫自己的人生；他用山水來表達自己的心靈和靈魂。在柳宗元的思想和靈魂的深處，他已經和永州的這些山山水水完全地融為一體，所以他的詩，所以他的文就體現，不僅是他在寫山水，而是用山水在寫自己的人格。在政治上，也許柳宗元遭到了不幸，但是在文學上、在精神上、在境界上，他達到了天人合一的境地。
柳宗元與自然山水對話，表達內心的真實感受，抒發自我的詩意情懷，留下一代文豪的名篇佳句，這些優美的山水遊記，是柳宗元的人格寫照，代表了古代中國人對自然之美的經典感覺，它們開拓了古代散文反映生活的新領域，也確立了山水遊記作為獨立的文學體裁，在文學史上的地位。柳宗元也因此成為開創我國山水散文天人合一意境的第一人。在被貶永州十年之後，柳宗元又被貶廣西柳州擔任刺史，柳宗元在柳州刺史任上，雖然只有短短的四年時間，但他解放奴婢、興辦教育，開荒掘井、種柑植柳，為官一方、盡職盡責，深得百姓愛戴。元和十四年即公元819年，柳宗元病逝於柳州任上，終年四十七歲。
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