柳下惠 的坐懷不亂傳頌千古，是家喻戶曉的美德。此典故最早見於《毛詩·小雅·巷伯》的“註疏”中：“魯人有男子獨處於室，鄰之 婦又獨處於室。夜暴風雨至而室壞。婦人趨而託之，男子閉戶不納。婦人自牖與之言曰：‘子何為不納我？’子男子曰：‘吾聞之也，男子不六十不間居，今子幼吾亦幼，不可以納子。’婦人曰：‘子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。’”在這段文字中最關鍵之處就是：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”意思是說，你何不像柳下惠那樣，用體溫溫暖後門之女，國人不說他亂行。這條資料說明，早在漢代柳下惠“坐懷不亂”的美德，已在民間廣泛流傳。後世的文人在他們的著作中也多有記載。如漢人孔安國在《孔子家語》中，元人胡炳文在《純正蒙求》中，都記載了這一典故，其細節雖小有出入，但“坐懷不亂”的主題則是一致的。
據《國語·魯語》記載：“齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告（欲以文辭謝齊），病 （想不出適當言辭），問於展禽（柳下惠），對曰：‘獲（柳下惠字）聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇（為小國而自傲），以怒大國，使加已亂，亂在前矣，辭其何益？’文仲曰：‘國急矣，百物唯可者，將無不趨也（百物之中能行賂於齊，皆無所愛），願以子之辭行賂，其可賂乎？’展禽使乙喜（柳下惠之弟展喜，乙，老二），喜以膏沐犒（齊）師。曰：‘寡人不佞，不能疆埸之司（沒能管好邊境主官），使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。’齊侯見使者曰：‘魯國恐乎？’對曰：‘小人恐矣，君子則否。’公曰：‘室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？’對曰：‘恃二先君之所職業。昔者，成王命我稱君，周公及齊先君大（太）公曰：女股肱周室，以夾輔先王，賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地而棄先王之命，其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。’齊侯乃許，為平而還。”
展喜以周成王賜魯周公、齊太公的職分為由而發表的議論，使齊孝公無辭面對，只好講和而退軍。其實展喜的說辭，完全是由柳下惠策劃的，可見柳下惠的智慧，可以不戰而退齊師。《左傳·僖公二十六年》也記載了此事，文字大同小異，但智退齊師的精神則完全一致。
閱讀更多 隱記天涯 的文章
