心類學對於心有很多種分類方式，它可以由大略的不同分類到較細的不同分類。例如，人的分類，可以分為亞洲人、西方人；也可以分為學佛的、不學佛的；也可以分為男眾、女眾；也可以分年紀大、年紀小；也可以分有白頭髮的、沒有白頭髮的等很多種。
相同的，心法也有很多種不同的分類方式，當舉例出來時，它是哪一類的分類方式？在第一種分類方式時，它是屬於哪一類？第二種分類時，它是哪一類的？第三種分類時，它又是哪一類的？用如此方法推知，它上面的體性便可認得很清楚。
現在所採用的教科書，心類學的內容有四種分類方式。剛剛提到在小理路里面，心法分為六識，即是根識和意識，有五個根識加上意識，總共六個，這是一種分法。然而，心類學在這本書裡，有四種分類方式。
講知覺：「謂了別，為知覺之性相，明而了別，為識 ( 認識 ) 之性相，知覺，了別，識三者同義。知覺分為：量知覺與非量知覺二種。」覺和心法是同義，只是名字不同，二者意思一樣。第一種分類方式是什麼？量知覺和非量知覺。
第二種分類方式，知覺第二種分類分成三種，哪三種？ 「知覺、了別分為三目，謂敘述將總義作為所執境之分別 （心），敘述將自相作為所執境無分別不錯亂識，敘述將無見為有作為所執境之無分別錯亂識。」
第三種分類方式，知覺分為了別自他」就是自證和他證，或是用了別自和了別他。用了別也好，用證也好，都可以，好像自證他證比較容易，了別自和了別他就比較麻煩，故直接用自證和他證。
第四種分類，知覺分為心王和心所：「複次，知覺，了別又分為心王與心所二種」這四種分類方式中，第二種好像用詞多一點，若將它簡化，應該是分別心、無分別無錯亂識、無分別錯亂識，這樣就比較容易理解。
好好了解這四種分法，心類學就瞭解了。對這四種分法先一個個好好理解，再來必須能夠類推出，當舉一個心，要能瞭解這個心若從這種分類方式，它是哪一類？若從那種分類，它是哪一類。
各種分類都有它個別的好處、作用，要好好理解。第一種分類是小理路里面的，這個很容易理解。然後是心類學裡面，這部分更深一點，比較難了解。有四種分類：第一種是量和非量；第二種是分別心、無分別不錯亂識、無分別錯亂識；第三種是自證和他證；第四種是心王和心所。
首先，講述第一種分類，量和非量。量的意思是可依靠的、不會騙人的，這種心或是認知。反之，非量就是沒有那麼可靠、不是那麼正確的心。
這裡教我們什麼呢？ 《廣論》裡面常常提及人是被心帶著走，而心被煩惱帶著走，所以人無法控制自己想什麼，也就無法得什麼、作什麼。我們是跟著心，這是沒有錯的，但是不能讓心跟著煩惱走。
所以，當煩惱接近時，我們要能切開；當接近好的、善的時候，我們就要讓它往前走，也就是心是量的時候，就要跟著走；非量的時候，就不要跟著它走。
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