始建于唐代高宗年间的广州怀仁寺
始建于唐代高宗年间的广州怀仁寺
公元758年，广州经历了一场少为人知的人间浩劫。
《旧唐书》卷十载：“癸巳，广州奏大食国、波斯国兵众攻城，刺史韦利见弃城而遁。”
《资治通鉴》卷二百二十载：“癸巳，广州奏：大食、波斯围州城，刺史韦利见逾城走，二国兵掠仓库，焚庐舍，浮海而去。”
上面两段是正史对此事的记载，非常明确，没有任何异议。但是很简略。下面晨云来给大家谈谈这段尘封的历史。
大唐建立后，继承和发扬了随帝国的辉煌，唐朝成为了世界上最强大的帝国之一，与当时的大食（阿拉伯帝国）成为亚洲最强大东西两大强国，丝绸之路驼铃声不断，海上贸易开始兴旺日盛，唐政府在广州开市舶司管理对外贸易。
在唐代，市舶贸易集中在东南沿海一带，以广州为中心，数以千计的外国侨民客商来到中国，住在中国众多城市与中国做生意，包括波斯人，阿拉伯人，印度人印度人，马来人，孟加拉人，僧伽罗人，高棉人，占人，犹太人和景教基督徒和许多其他人。748年，佛教僧人简贞称广州是一个繁华的商业中心，许多大型令人印象深刻的外国船只停靠在这里。他写道：“许多大船来自婆罗洲，波斯，Qunglun（印度尼西亚 / 爪哇）......香料，珍珠和玉石堆积起来的高山。
怀圣寺光塔原名呼礼塔
怀圣寺光塔原名呼礼塔
唐高祖武德年间（618年~626年），伊斯兰教创始人穆罕默德派门徒4人来华传教，其中的艾比·宛葛素于唐贞观初年经海上丝绸之路在广州登陆，开始在中国传教。贞观元年（627年），阿布·宛葛素和侨居广州的阿拉伯人捐资修建了这座清真寺，为纪念穆罕默德，故取名“怀圣”。
阿布·宛葛素即是中国伊斯兰教的“一贤”。所谓“一贤在广州，二贤在扬州，三贤四贤在泉州”。
那时候，阿拉伯和波斯人来唐进行贸易所受到的待遇相当不错：他们在生活和营业上受到优待，在广州专门划出了蕃坊，供他们集中居住和营业。这样，使这些外国人可以各按照其本国的习俗生活，信仰其原先的宗教，并自己处理他们内部事务。同时，阿拉伯、波斯人可以在内地定居，买田置屋，娶妻生子，行旅往来不受限制，生活和营业都很自由。
大食商人在广州经商、定居的人很多
然而，和平相处的日子过了没多久，灾难悄悄降临。
根据史料分析，当时广州城内的外国人口，很可能比中国人还多，这中间，主要是大食、波斯商人。为什么这么说呢？根据著名汉学家魏斐德先生所著《大门口的陌生人》一书中记述的历史片段：“黄巢让他的部下抢掠、焚烧了这座城市。总共有12万外国人被杀，当时城内总共罹难的人也不过就20万左右，可见当时广州城内外国居民人口比例之大，广州城几乎被毁灭。
唐朝收复两京，大食兵立下不少战功
唐中期为平定“安史之乱”，曾向大食（阿拉伯帝国）借兵三千，据历史记载，为平定“安史之乱”。
唐肃宗曾调动20万汉蕃联军为其助战，其中有回纥、南蛮、大食、拔汗那等国及地区的军队，最终平定了内乱，在安史之乱期间，吐蕃趁唐朝西域、河西走廊防守空虚的机会，趁势夺取上述地区，从而截断大食兵由陆路回国的通道。在这种情况下，唐朝只能礼送他们到广州，然后乘大食的商船离华回国。758年，这些军士到达了广州，目睹广州的繁华和发达，对广州的财富垂涎三尺，他们停下了归国的脚步，又打起了唐朝皇帝在一年多前对他们许下的掳掠诱饵主意。
大食、波斯将广州洗劫一空，然后乘船回国
在洛阳尝到甜头的大食、波斯兵对广州的财富再次动起了歪脑筋，可是此时的广州城内并无叛军，没法实施收复战斗。恰在这时，广州城内的大食、波斯商人站到了历史舞台上来，然而大食商人绝非普通的买卖人，而是一支强大的武装商团，拥有自己的私兵和战舰，一旦遇到危险，随时可投入战斗。比如在唐高宗光宅元年（684年），广州都督路元睿就曾因掠取外国商船的货物，被“昆仑奴”击杀，这里的“昆仑奴”极可能就是被大食雇佣的黑人私兵。他们和城外的过路兵丁同宗同族，语言相通，很快就打成了一片。兵士们想要“金帛子女”又刀枪齐备，跟商人们一合计，两方马上勾结在一起。这一年，与在该城的大食商人联合攻陷城池，大肆劫掠一番，烧杀抢掠数万人，然后烧毁府库、民宅，一起乘船渡海回国。
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