破吉他樂隊之王者歸來
首先中國傳統的以農耕為主的經濟結構和鬆散的分佈，決定了構成社會主體的農民，無法形成一個統一的階層，發出統一的要求，這為集權體制奠定了社會基礎。其次，長期以來的獨尊儒術，在文化上構成了大一統，長期的洗腦和等級觀念已經深入成為民族的個性，而中華文化的另外兩個分支，道家和佛家，一個講究不爭無為，一個灌輸接受出世，軟化了民族的抗爭力。奴化教育更一代代培養出千里讀書為做官，和刑不上大夫的功利主義目的性。留下了整個民族對權力的膜拜，對自我利益的自私至上，即便有少數精英分子努力引入法制，權力制衡，民主，自我反思，敬畏，等等攪動文化死水的舉措，也無法成為主流認同，形成文化變革的拐點。獨裁專制被認為可以維護這個龐大國家穩定的唯一選擇，進入自我強化的惡性循環。兩千多年這種文化的慣性力量之大，已經把中國變成了一個形式和地域上穩定的，而內在精神和道德層面上越來越腐朽墮落的國度，而且越是穩定的時期，權力越是集中，反對的聲音越是消弭。而一旦集權的權力架構最終必將走向腐朽破敗，又是以社會動盪的形式來形成下一個另一種形式的符合民眾思維習慣的集權權力結構。朝代更替，內在邏輯不變，每一次的更替，都是社會財富的內耗和民族正面精神的逐步衰亡。而打破這一歷史僵局的出路，或許先出現一個穩定的中產階層，成為頂層權力的社會制衡力量，才能逐步形成階層政治覺醒，推動權力制衡變局，在相當長時間內付出相當成本，推動整個民族文化的逐步滌清。獲得人民權力的真正落地，才談得上中華民族的重生。否則，經濟上的崛起只是一堆沒有骨頭的肥肉而已。
接續：什麼是專制呢？一個階層對其他階層的管制，不允許有實質性的反對存在。背後的目的，是特權階層對國家資源獲得獨佔，三六九等人群處於不公平的分配機制。歷史由來已久，文化上的根源不得不深究。中西方文化中，對人性的認識是不同的。西方認同人的原罪，起源於基督教，但懺悔將獲得上帝的寬恕。而中國傳統文化中，主流認知是人性本善，即便荀子告訴我們：人性惡，其善者偽也。而荀子不是統治地位的學說。由於認為人性本善，就自然將教化，道德提升到法律約束之上，講究喚醒人性內在的自性，修身第一。並非說修身有錯，而是對人性的認知不同，導致顛倒了個體修身和群體性法治的次序，胡適對此有精確的表述：一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
故，先認同人性惡，有自私的本義，既有如來藏，更有虛妄心。由此虛妄心，生出六識，生出貪嗔痴慢疑等等。方能有孕育法治精神的土壤，否則空談道德，疊加權力至上觀，由權力至上，就將自然生出金錢主導一切的邏輯。互相毒害，只為自利最大化。因此，文化是第一性的，這是社會趨勢的根源所在。如今社會良性的三個基石：教育，醫療，法律。已然瀕於崩潰，價值觀之混亂是歷史罕見。
回過頭來，說跳出歷史規律的出路之一，或許先期待一個穩定中產階層的崛起。經濟基礎決定上層建築。從草根到廟堂高層，都深知這個權力結構的基礎所在。所以從這個角度去看待社會的問題，會有不同感悟。每個階層為了維護自己的利益，都毫不動搖保護經濟基礎（這就是所有制爭論的政治核心），特別是當原有的權力結構開始被人質疑，出現內部崩塌的跡象時，除了割肉療傷，更加大消滅反對階層的經濟基礎，這是必然的。至於思想領域的統一，那是深諳輿論導向對從眾意識濃烈的愚民的有效性。
如果從國家對抗性的角度來看，我的確不反對集權的方式可以集中資源從已經形成的國際規則裡突圍，一個鬆散的國家是無力對抗已經強大的西方的。中國經過幾十年的集中，已經形成了頗具規模的工業國防經濟體系，這也是西方將中國列為戰略對手的重要原因。但是，要從內外兩個方面實現真正的突圍，那就無法迴避如何激發民眾潛力的問題，最深厚的力量孕育於民眾之中，毛主席掌握了這點，奪取了天下。守天下的難道不要這點了？深層次的改革必然帶來動盪，想在穩定中推進改革，那不過是既得利益階層為了維護自己的利益，用穩定來做擋箭牌而已，一定程度上的亂是無法避免的代價。國富是第一步，民強才是進一步的關鍵。而民智才是持久發展的根基。
天邊一隻雁9
這是因為中國人的權力慾極強，只要一座到那個位子上，就想盡辦法合法化，在那個位子上多呆點時間，結果老眼昏花，眼睛都睜不開，但就是拽著龍椅不鬆手，哪能騰出手來處理國家大事，國家怎能前進？也就長期都走不出封建社會的怪圈。
何貴容
中國文化很強大。中國封建了幾千年，短期內是去除不掉的封建思想的。因為那些喊反封建的人自已就是個封建分子。權力未到手時帶頭反封建，權力到手後馬上恢復封建帝制，袁世凱，蔣介石都是這樣的人。推翻了封建體制，推不翻 根深蒂固的封建思想，這新的體制還是按封建意識行事，事實上是換瓶不換酒。
有封建主義思想的人對權力很崇拜，認為有權人可以一呼百應、萬人跪拜、威風凜凜。而討厭封建主義的人把權力視為重擔，生怕自己不堪重負，如履薄冰。因為他知道身居高位，做得最好都是應該的，萬一不小心出錯將遺臭萬年。中國要消除幾千年封建殘餘，必須從娃娃抓起，最少要三代人(六十年)才能見效，前提是必需有優秀師源。
山村野人週三
世界上沒有一個發達國家是真正由皇帝封制的國家。包括英國和日本，雖然他們被稱為皇室或皇家但都是需的。真正的權利都在國會和議會手中。也就是人民的手中。而兩會的權利又是分開的。這就脫離了專制人與獨裁局面。
手機用戶522364864鄭
眾所周知，歐洲文明起源於愛琴海沿岸，所以從誕生之日起，這個文明便帶有濃厚的商業色彩，畢竟那是個不通過海洋貿易便無法取得所有生活必需品的“貧瘠”國度，相對於地大物博的我們來說，貧瘠，甚至可以不必加引號。
隨著商業貿易的發展，歐洲至少在古希臘時期就出現了契約精神，延伸到政治領域，則沒有愚忠愚孝的教條，取而代之的是執政者與民眾間一種類似於契約的關係，如雅典公民大會，詳見盧梭的《社會契約論》。並且衍生出了一種並不依賴血緣關係存在的社會階層，即商業貴族，至少從公元前6世紀的梭倫時期開始，血緣關係或者說門第出身，就已經不再是社會地位的唯一準繩，血緣政治開始被打破。
同時期的的我們，正處於春秋早期，世卿世祿制度依然是政治主流，直到數百年後的戰國時代，客卿這種非世襲的政府公務員才開始登上舞臺，而血緣政治直到清末依然是主流。
所以，相對於歐洲，我們從一開始就缺乏防止專制的必要條件，契約精神和非血緣政治，作為一個自給自足的農業社會，我們具備天然的專制土壤。
那麼為什麼到了商業高度發達的唐宋時期我們仍然不能擺脫專制，這就要牽扯一個鄰國，日本。
同樣的落後，同樣的閉關鎖國，幾乎同時期被西方文明入侵，1840年的鴉片戰爭和1853年的黑船事件，帶來的結果卻截然相反，中國成為了全世界的獵物，而日本則開始明治維新並迅速崛起，這其中最重要的原因，就是前文提到的，“貧瘠”。
是的，我們太過富饒，富饒到不思進取，富饒到懶得自強，或寄望於某個天之驕子，又或者自欺於某種神蹟，所以才會“量中華之物力，結與國之歡心”。而日本，乃至早期的歐洲，為了不至滅亡，不被歷史淘汰，則必須絞盡腦汁的改變現狀，圖變圖強，甚至是，對外擴張。
1853到1895，四十二年，四十二年的學習就足夠將一千多年的老師打的體無完膚。
慢慢來，一切不會變得更好；慢慢來，只會讓一切更糟。
不正經的花生米
屁股決定腦袋。在社會底層的時候就說封建主義是壓迫中國人民的三座大山之一。一朝執政，就覺得全國人民膜拜你，喊你“萬歲萬歲萬萬歲”時真舒服。反封建就只能停留在口號上了，實質是支持封建
z子夜之蟒
為什麼？是權力在作怪，改朝換代後所想的不是人民的權力和幸福而是穩固自己的江山和權力，這樣就不可能制定出一個民主、平等、有利於民的制度來。而封建社會上層建築往往推崇儒家思想作為愚民工具，深層次的奴化百姓，凡是異己分子必遭打擊，雖手段不同但目的一樣，就是隻能按照上層建築所規劃的路線走，當然封建社會為了迷惑民眾也會做一些與民有益的事情，比如震災免稅等等，其真正的目的卻是為了更好剝削統治民眾，畢竟誰家的羊牛死多了都會心痛，這種心痛不是關心愛護而是沒有牛羊為他們創造財富了，其根本心痛的還是財富的缺失。封建之所以封建主要還是表現在愚民！表現在對權力的推崇！表現在對人民利益的漠視！
看不到希望卻相信希望
皇帝是整個社會中最幸福的人。手握生殺大權，除了老天爺，沒有人能管得了他。權力不受任何人約束和監督，他可以凌駕於法律之上胡作非為，誰也不敢反對。放個屁都是聖旨，比神仙活得都瀟灑，而且周圍還有一群太監奴才整天喊萬歲，有的甚至還研究皇屁是否能成為空氣清新劑的可能性。怪不得秦始皇叫徐福漂洋過海找長生不老的藥了，如果能活一萬年，不，還要萬萬歲，那有多好哇！歷代的統治者都是這麼想的，你說他們能跳出這個怪圈嗎？！
敖包相回
這個問題很有意思。
雖然我國創造了輝煌燦爛的文明，併成為四大文明中唯一不曾斷裂的文明。但是不得不承認的是：我國社會一直沒有出現革命性的進步，秦朝的弓弩到清朝還在用，戰國時期的小農經濟到清朝仍然大行其道。2000多年的發展，社會並沒有出現巨大進步，我國始終難以走出封建專制的怪圈。
這是怎麼回事呢？靜夜史認為主要有以下原因：
1、相對封閉的地形
相比於世界其他三個文明，我國的文明是最為閉塞的。
在15世紀大航海到來之前，我國和外界聯繫的方式主要是通過陸路，而陸路基本就是萬水千山。
從秦始皇統一六國後，我國就基本確立了中原王朝的基本框架，也是漢地十八省的雛形。在漢地十八省的西部，是高聳的青藏高原，北部是草原和大漠相間的蒙古高原，西北方向，是狹窄的河西走廊，河西走廊的盡頭，是一望無際的大漠和高聳入雲的天山。
這樣的地形，基本就是中原王朝出不去，外面文明進不來的狀態。
根據西方的歷史，馬其頓國王亞歷山大一度打到印度河流域。印度文明也差點再次遭遇浩劫。但是，包括亞歷山大帝國在內的幾乎所有西方帝國，都不曾長途跋涉來到中原地區。
西方文明想要來到中原，如果不是橫穿南亞次大陸、翻越橫斷山脈過來，就是北上阿爾泰山穿越大漠過來，這對於技術條件落後的西方文明是不可能達到的。
歷史上，極少有西方文明通過阿爾泰山來到中原，反而是不斷被中原王朝擊敗的遊牧民族一路向西，不斷橫掃西方文明。
獨特的地形保護了中原文明，但同時也阻斷了中原文明接受外來文明的諸多可能。等到西方的宗教開始大規模擴張時，我國已經搶先確立了專制制度。
2、小農經濟的惰性
根據斯大林的“五種社會形態說”，人類歷史分為五個社會發展形態，即原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會-共產主義社會。不過這種劃分缺乏彈性，更不適合我國的歷史發展情況。
根據郭沫若等學者的考證，將我國奴隸社會和封建社會的臨界點定在了春秋戰國時期。
在這一時期，擁有土地的農民出現，隨著奴隸主階層的消亡，地主階級和農民階級成為社會的主流。
農民階級的出現也意味著小農經濟模式的確立。在小農經濟體制下，男耕女織成為常態，生產與消費在家庭內部完成，這使得小農經濟空前穩定。
由於處於社會底層，農民鮮有機會接受先進教育，這使得他們的目標更加現實，即“老婆孩子熱炕頭”。除此之外，農民最大的希望就是能擁有幾塊自己的土地，過上衣食無憂甚至收租的美好生活。
農民上升的盡頭，是地主！而地主壓迫的對象，一直是農民。
在沒有外部勢力干預的情況下，社會階層的地主階級和農民階級長期對立，商人和士紳階級則屈居其次。在這樣的社會氛圍中，只要地主階級別太過分，農民可以用自己的辛勤勞動，為地主階級貢獻更多的財富。農民超強的意志決定了他們不僅可以承受更大的壓力，還能忍受很多不公平對待，是真正的忍辱負重。
因為地主階級制定了很多針對農民階級的壓迫政策，包括有形的軍隊和無形的忠君思想和嚴刑峻法，這使得農民寧可忍受也不選擇奮力一搏。
我們知道，戰爭是推進社會進步的最有效方式，而忍耐的農民顯然沒有這樣的原動力。只有當地主階級竭澤而漁，讓廣大農民走投無路時，農民才會揭竿而起！
不過即使揭竿而起，他們的最終歸宿也是一樣的，那就是成為新的地主，然後繼續壓迫農民。
千百年來，我國就是在地主階級和農民階級的衝突中延續下來，社會也陷入一個又一個的輪迴和反覆，呈現出螺旋狀上升的緩慢態勢。
歷史的發展一再證明：專制制度是適應我國生產力發展的制度，有著極強的生命力。
只有當外來勢力強烈衝擊，導致本國出現了不同於以往農民階級訴求的人群，這個怪圈才能打破，比如辛亥革命！
多有疏漏，煩請斧正！
我是“靜夜史”，期待您的關注！
靜夜史
這是病！中國人都陷入了一個為子孫謀福謀利的怪圈子當中。我們單獨把封建君主皇帝拿出來看，我們會發現其實很多君主沒有那麼壞，他們只是想把皇位傳給自己的兒子而已，就像現代人想把財產傳給自己的兒子一樣，這就是中國式“養豬”，自己奮鬥子孫享福。
皇帝害怕別人比自己的孩子聰明就威脅到自己兒子的地位便趁早殺了這些比自己兒子還聰明的孩子；害怕兒子駕馭不了大臣就殺了這些輔政大臣。這就使得整個社會精英全部被殺或者只能韜光養晦不敢表露，整個社會就越來越落後。
這個想法其實西方國家也曾出現過，只是隨著民眾思想觀念的改變，現在的西方國家的百姓更多是選擇為自己活著。現在西方的普遍想法就是“子若超越我，留錢無用；子若不如我，留錢更無用”。這種想法從大人貫穿到孩子，然後形成一種社會共識。比如，美國的孩子從7歲便開始進行獨立生活培養，9歲便開始實踐賺錢，14歲開始有第一次份工作，16歲開始獨立，大部分人上大學花費自理。這讓成年人有更多的時間與精力去追求自己的事業，做自己想做的事；也鍛鍊了孩子，歐美國家的孩子普遍也是這麼一個想法，他們更喜歡追求自己的創造價值而不是埋沒在父母的財富光環之下。
