- 聖容瑞像之謎
相傳公元400年左右，一位有超強預知和感應能力的高僧劉薩訶，弘揚佛法到河西，望御山谷而曰“此山當有瑞像出。靈相具者，則世樂時平；若其有缺，則世亂人苦。”後86年，北魏孝明帝正光元年，御谷山一帶，忽有一日大風驟起，電閃雷鳴，御谷山崩裂，絕崖石壁上現出一尊石佛瑞像，肢體俱全，獨無首。當地官員即命人雕佛首隆重安放，但日放夜落，屢屢不成。而後40年間，天災人禍不斷，百姓痛苦，此預言應驗。
直到北周明帝宇文毓元年，有一日天降祥瑞，武威城東發現一尊佛首，想是御山佛像之首，隆重迎回御山谷安放，“相去數尺，飛而暗合，無復差殊”。從此之後，天下太平，人民安居樂業。後北周皇帝宇文邕得知此事，賜寺額為“瑞像寺”。
之後的數十年，佛像是否安好一直與天下太平與否息息相關。在佛法被推崇的年代，寺廟也多次被改名，隋朝，改名為“感通寺”，中唐吐蕃統治河西時，再次改名為“聖容寺”至今。佛院也在這年代的長河中，興旺與衰敗並存，而這些並不重要，聖容寺的名聲早就響徹西域了，在古絲綢之路上屹立了1480多個春秋。
當然，這些古老的故事都是有依有據的。在如今敦煌莫高窟的203、323、300、231、237、98、61、72、81、55諸窟壁畫和敦煌遺書中都有記載，且描述有關“聖容瑞像身首迎請安裝、可以分離，可以再重新安置佛頭的場景”完全一致！
上個世紀50年代，因破除迷信，寺廟以及佛像都被破壞拆除，直到70年代初，在御山峽谷附近一農戶的牛圈中發現佛首，像首高約58釐米，頭頂有較為低平的螺髻，面相方頤，鼻樑隆起，上眼皮微垂，下方有曲線一條，屬北周或隋代時期的造像，呈現出濃厚的印度造像影響的風格，被列為國家二級文物，如今完好的保存在永昌縣博物館內。而如今佛像上的佛首是後來仿造製作然後安裝的。
而印度風格的造像，也應證了傳說：當年唐三藏取經歸來時途徑此地，聽到此佛來歷，曾說西域一尊佛不知去向，原來飛渡至此。怪不得如此靈驗，更充滿了神秘色彩。
- 御山聖容寺
因聖容瑞像而聞名於世的聖容寺，位於永昌縣城北10公里處的御山峽西段，背靠古長城，位於山谷之間。南北兩山逶迤蜿蜒，山形奇特。除了最著名的瑞像以外，南北山頭各立一塔，彷彿白象託塔一般。
初入聖容寺，可能有所疑問，為啥整個寺廟雖說是遺址，卻顏色鮮豔，如同新的一樣。其實，在歷史長河中，聖容寺因為各種原因被火燒、破壞、拆除多次，而現在的聖容寺，是在原有的遺址基礎上，按原貌進行修復，以還原當時香火旺盛的寺廟盛況。但佛像以及南北兩塔都是原封不動的保存著的遺蹟。同時，聖容瑞像的身軀也被新建的佛堂保護了起來，不再遭受風吹日曬、冰凍雨淋的侵蝕。
如今，恢復的聖容寺的建築結構如下，
依中軸線分別為：山門，護法殿，大雄寶殿，瑞像殿；
右列：法堂齋，藥師房；
左列：地宮，祖師殿
在佛教傳入中國的歷史進程中，處於河西走廊咽喉地帶的金昌是一個極其重要的地理環節。東來中國傳播佛法和中國西去印度取經的僧人，必須經過這一條漫長的走廊形道路。永昌縣，則是這條道路上一個重要的中轉點。
遠在北魏、北周時期就馳名河西，隋唐時期聲震江南、譽滿西域，為永昌的歷史長河積澱下了豐富的文化精粹。
御山聖容寺，作為絲綢古道之路上的重要寺廟，鏈接著中原與西域佛教文化的交流，有很深的文化底蘊。唐僧取經曾在聖容寺坐禪誦經，隋煬帝西巡的時候也來朝拜祈福。
- 南北雙塔
說完寺廟，不得不提一下，和聖容瑞像同為該寺瑰寶的南北雙塔了！
聖容寺寺後和寺前山頂上，分別屹立著一大一小兩座佛塔，遙遙相峙，保存完整。此兩塔均建於盛唐時期，為土基佛塔，也是國內少有的和西安小雁塔同樣的造法。
聖容寺北塔（寺廟後山上為北塔），塔基每邊長10.8米，為七級方形、空心磚結構，基層較高，向南置門，可供出入。塔內原有木梯可通塔頂，今已廢。塔身無雕刻，但塔內粉壁牆上尚殘存壁畫和題記，壁畫部分與敦煌壁畫所繪的高僧劉薩訶一模一樣。
據傳說，唐三藏途經此處講經一月，回到長安後仿聖容寺塔建造瞭如今的西安小雁塔，故建造風格相同。
而南塔（寺廟門口山頭的小塔），七層出簷空心磚結構，塔座每邊長5.26米，通高4.9米。站在南塔建造處砂礫岩的山頭上，可觀聖容寺及北塔全貌，景色壯觀，為之感嘆。特別是站在南塔後方，講南北雙塔及寺院全景盡收眼底的時候，整個聖容寺的奇特地貌，也讓人回味聖容瑞像之謎給寺廟也帶來的神秘之味了。
在御山聖容寺重新被建起的今日，一方面帶著當地人們對於平安生活的期待，一方面更是保護起了絲綢之路上最重要的寺廟文化遺址。這裡不僅具有重要的宗教文化價值和歷史文化價值，也對研究河西走廊佛教建築藝術具有很高的歷史價值。
望未來的時光，這裡被好好保護，當塵世的紛擾讓人心煩意亂直時，這裡便是心的歸處。
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