納甲是易學術語，就是在六十四卦的六爻上裝配天干、地支，並與五行、方位相配合。
“納甲”就是：乾納甲、壬（乾為內掛、下卦、主卦 時納甲；乾為外掛、上卦、客卦 時納壬），坤納乙、癸（坤為內掛、下卦、主卦 時納乙；坤為外掛、上卦、客卦 時納癸），艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛。故，納甲就是納十天干，因甲為十天干之首，故名納甲，用以概括其他九個天干。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙五行為木，方位在東方，為青龍；丙丁為火，在南方，為朱雀；戊己為土，居中央，戊為勾陳，己為騰蛇；庚辛為金，在西方，為白虎；壬癸為水，在北方，為玄武。
“納甲”之說始於漢代，一直延續到現在；對於“納甲”之法 京房、虞翻、魏伯陽之外，揚雄、葛洪等人也對其作了重大改進，使此法成為古代最著名的占卜法。
漢代納甲分為京房和虞翻兩派。
京房“納甲”多用於占筮。先將六十四卦分八宮，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，四陽四陰為八大純卦（上節內容有介紹何為經卦、純卦）。每宮八個卦，八宮共六十四卦。每宮的純卦為本宮卦，下接七卦，由下至上，分別為：本宮卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、遊魂卦、歸魂卦，共八個卦。宮中每卦，均 分有世、應二爻，語出《周易 乾鑿度》：“易氣從下生，動於地之下，則應於天之下。動於地之中，則應於天之中。動於地之上，則應於天之上。初以四、二以五，三以上，此之謂應。”以本宮卦所屬的五行，與卦的六爻上裝配的地支五行相互之間的關係（生、克），因而定出“六親”（六親：父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼）（對於女性來講，官鬼多了另一種含義，就是丈夫，此為六親。）
再，配以六神（六神：青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武）。根據地支、五行、六神、月建等相互之間的生、克、衝、合等關係，結合六十四卦的卦、爻辭 進行推算預測。這就是京房納甲的大概。
虞翻“納甲”則以月之晦朔盈虧為依據，將十天干分配於八經卦，虞翻認為“日月懸天成八卦象” ，月亮的圓缺表示陰與陽兩種勢力的消長狀況，十五時望月代表陽極，是乾卦卦象，月末時晦月代表陰極，是坤卦卦象。他以坎離來象徵日月，居中為戊己土。其餘的八天干分配為乾納甲壬、坤納乙癸、震納庚、巽納辛、艮納丙、兌納丁。
然後要做的與京房納甲法基本相同，就是將五行和天干地支等與八經卦、六十四卦相對應，從六十四卦的五行屬性來推算預測。
（前面中有一章節是介紹月相圖與先天八卦圖的之間關係）
納甲的最大特點就是給卦中各個因素都配以五行、天干地支，充分發揮它們之間的生、克、衝、合關係，是我國古代術數預測的大宗之法俗稱“六爻法”,在古代非常普及，直至現今仍有流傳應用。
以後的幾個章節我會簡略的介紹下 “六爻卦”如何裝配天干、地支、五行、六親、六神、月建等，順序為1、天干2、地支、五行3、定八宮→定世、應 二爻→定六親4、六神5、月建
為避免爭議，我所講內容都是我個人的觀點，不涉及派別之爭，玄學之論。對於“玄學”：我本人1、不會2、不懂3、不信
對於“六爻法”測算以及《周易》六十四卦，我是把它當做哲學來學習、解讀。《易經》作為國學、儒學眾經之首，有學習瞭解的必要。我國曆史上有個有意思的現象：留名青史的易學大師大多也是儒學大師，但青史留名的儒學大師不全是易學大師。孔子、京房、虞翻、來知德等人是易學大師也是儒學大師。
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