一、偶像化的爱情
这种形式又常常被人们称为“伟大的爱情”（经常出现在小说和电影里面）——是一种
偶像化的爱情。一个没有达到产生自我感觉高度的人（这种自我感觉的基础是创造性地发挥自己的力量）倾向于把自己所爱的人“神化”。他同自己的力量异化并把自己的力量反射到他所爱的人身上，他所爱之人被当做一切爱情、光明和祝福的源泉而受他的崇拜。
在这一过程中，人失去了对他自己力量的觉悟，在被爱者身上失去自己，而不是找到自己。但是从长远来看，由于没有一个人能符合崇拜者的心愿，当然不可避免地会出现失望，而解决这一问题的方法就是寻找一个新的偶像——有时候会出现恶性循环。
这种偶像化爱情形式开始时的特征是爱情体验的强烈性和突发性。这种形式的爱情常常被看作是真正的伟大爱情；但是恰恰是这种所谓的强烈性和深度性却表现了那些恋爱者的饥渴和孤独。也许不必过分强调的是，我们常常可以看到以这种爱情形式相结合的男女严重的情况下会给人一对疯子的印象。
二、多愁善感的爱情
另一种假爱情的形式就是人们称之为多愁善感的爱情。这种爱情的本质就是它只能存在于想象之中，而不存在于同另一个人实实在在的结合之中。
这种爱情最广泛的形式是用代用品使自己满足，那就是消费爱情电影、爱情小说和爱情歌曲。通过消费这些东西可以使一切没有实现的对爱情、人和人结合和亲近的向往得到满足。那些无力拆除自己与伴侣直接那堵高强的男女，当他们在银幕上看到悲欢离合的情侣时，会身临其境，感动得热泪盈眶。对许多夫妇来说，银幕是他们体验爱情的唯一可能性——不仅自己是这样，而且两个人会一起成为他人恋爱故事的观众。只要爱情是一个白日梦，他们就能加入进来，但如果爱情成为两个真实的人之间的一种现实关系——他们就僵化了。
多愁善感的爱情另一种表现是把现实推移到过去。虽然他们当时根本没有感受到爱。这种情况和幻想未来的爱情完全一样。不知有多少订过婚的男女或者新婚夫妇仍在憧憬未来爱情的幸福，尽管他们现在已经开始感觉到对方的无聊。
这种倾向符合作为现代人标志的一般态度。现在人不是生活在过去就是生活在未来，但不是现时。他们满怀伤感地回忆童年和母亲——或者为未来制定伟大的计划。不管是通过参与别人的非真正爱情经历来体验爱情，还是通过把现时推移到过去或者未来的方法来躲避爱情的现实，这些抽象和异化的爱情形式其作用就和鸦片一样，都是未来减轻现实、人的孤独和与世隔绝的痛苦。
三、投射做法
神经病态爱情的另一种形式是一套投射做法。这种投射做法能导致回避自己的问题，从而把注意力放到“所爱者”的错误和缺点上。
个人在这方面的态度同名名族和国家的态度没什么两样。有些人对他人的每一个细微错误的反应都十分灵敏，而对自己的问题和弱点却不闻不问，他们永远是在考虑如何指责对方或者教育对方。
如果——常常是这种情况——男女双方都热衷于这么做，他俩之间的爱情关系就成为了相互的投射。如果我是专横或者无主见的，我就指责对方有这些缺点，并且根据我的性格不是要求他改正就是为此要惩罚他。而对方也同我一样地行事——这两人都回避自己的问题，因此这两人也就不能采取使他们自己进一步的发展步骤。
投射的另一种形式是把自己的问题投射到孩子身上。首先这种反射常常反射在希望生孩子的愿望上。有些人之所以要孩子是因为他们想把自己的生存问题反射到孩子身上。如果当一个人感到自己没有能力赋予生活一种意义时，他就会试图在他的孩子的生活里找到生活的意义。但是这必然会在自己和孩子身上造成失败的结果。 失败的第一个原因是因为每一个人的生存问题只能由自己解决，而不能通过一个代理者。另一个原因是有这种打算的人恰恰缺乏了必要的能力，以引导孩子解决自己的生存问题。
这些父母经常使用的理论就是为了使孩子不是去一个共同的家，所以不愿
离婚。但深入的调查结果表明，在这样的“共同的家中”笼罩着那种紧张和不幸的气氛往往比公开的决裂对孩子的损害更大，因为公开的决裂至少表示一个人有能力通过一项勇敢的决定来结束无法忍受的情况。
这里还必须提及一个经常出现的错误，一种幻想，即认为爱情必定意味没有冲突。按“在任何情况下都应避免痛苦和悲伤”的世俗之见，所以现代人也认为，爱情就是意味着没有冲突。他们还以为他们所见之争吵都是毁灭性的争论，对双方都没有好处的事实作为理论依据。
但是真正的原因在于大多数人的“冲突”实际上是避免真正的冲突。这些冲突只是对一些鸡毛蒜皮的小事产生分歧而已，而这些小事按其本质来看是无法澄清或者无法解决的。但人与人之间的真正的冲突——那些不应该被遮掩，也不应该投射到别处的冲突，那些属于人的内在现实并能在人的心灵深处体验的那种冲突——决不是毁灭性的。这些冲突会得到澄清，会带来一种净化，从而使双方能变得更有知识，更坚强。
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