从汉代至今2000 多年来，中国的民间形成了丰富的节日习俗。农历九月九日重阳节，是继春节、端午、中秋之后又一个颇受人们重视的节日。长期以来，民间形成了内涵极为丰富的重阳风俗、重阳文化，仅这一天的节日名目，就有重阳节、文人节、茱萸节、菊花节、登高节、风筝节、射箭节、体育节、女儿节、老人节、敬老节等多种，每种节日称谓都有着一些美丽的故事或掌故。可以说重阳风俗、重阳文化，已经成为我国优秀传统文化的组成部分，尤其是在尊老和谐逐渐成为风气的当代，被赋予敬老的新的内涵，更值得人们对这一节日所呈现的积极意义予以发扬光大，使它潜在价值得到进一步开发。
重阳节
又名“重九节”。按照中国古代儒家、道家的经典《易经》称谓，阳爻为九。古人认为“九”代表数字之最多者，事物之最大者，故有“九天”、“九州”、“九派”、“九死一生”、“九牛一毛”等词。古人还把世间万物归为“阴、阳”两类。“阳”，为上，为正，为太阳，为光明，为朝气，为强盛。“九”被作为“阳”之极者，亦为“久”的谐音。九月九日即含有日月两仪之极，两九相重，日月并阳，两阳并重，故称“重九”、“重阳”。曹操的儿子曹丕《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九，九为阳九，而日月并应，俗嘉其名，以为宜长于久，故以享宴得高会。”尤其从唐代诗人王维的《九月九日忆山东诸兄弟》中“每逢佳节”句，就可知至迟在唐朝，九月九日就成为人们所青睐的“佳节”，已延续1000多年。
文人节
又称“诗人节”。“重阳”一词，始见于文人笔下的，是屈原的《离骚?远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”意思是说：“集聚九重阳气进入帝宫，探访旬始星参观清都天庭。”屈原此处的“重阳”是指天，还不是指节日。此后2000多年，文人们咏重阳的诗词汗牛充栋，多不胜举，而最为人们熟悉的莫过于唐代大诗人王维的诗《九月九日忆山东诸兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
此日，文人们聚会咏唱，赋诗作文，兴味无穷。田园诗人陶渊明《九月闲居》诗序说：“余闲居爱重九之名，秋菊盈园，持胶靡由，空服九华”。当时陶不为五斗米折腰事权贵（不愿作官），采菊东篱，喜酒而无酒可饮，只有摘一把菊花嚼嚼以解酒瘾。正惆怅间，见一白衣人送酒来，打开酒坛便高兴地饮了起来。此白衣人原来是江州刺史王弘派来的使者。王多年来想结交陶渊明而没有如愿，便在重阳节送酒来，于是两人成了好友。陶遂写了《九月闲居》之诗，并因此事成了“陶公咏菊”、“白衣送酒”的成语典故，以寓意朋友相交。唐代王勃九月九日故事，也是千古佳话：此日，王勃（传说当时仅十四岁）前往任交趾令的父亲处时，路过南昌（洪州）。时值洪州知州阎伯屿正在重修的滕王阁上宴请文朋好友，王勃被朋友一并拉到宴会上。席间，阎展纸邀诗，并汇集一起，征诗序于众文人。阎本想让女婿吴子章作序文，借此炫耀其女婿的才气。大家知道东道主阎知州心意，均谦让不动笔。王勃不知此情，提笔便写，阎见是一孩子在写，很不高兴，又不便发作，站在一旁冷眼旁观。“南昌故郡，洪都新府；星分冀轸，地接衡庐……”气势不凡，众人另眼相看。当王写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，众人无不拍案叫绝，阎知州也转怒为喜。这就是千古名篇《滕王阁序》的由来，王勃从此名震文坛，后来成为唐初文坛四杰之一。可惜的是27岁时就死了。唐代大诗人李白、杜甫、白居易等都有多首咏重阳的诗作。《全唐诗》、《全宋词》、《历代赋》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等古代大型诗文集中，涉及重阳节的诗、词、文，不胜枚举，多是文人们在重阳日的欢会之作，或于此日抒发感怀及唱酬之作。故文人们多把此日当作自己的节日，聚友酬唱，尽情欢娱，表达情思。
茱萸节
九月，茱萸（俗名枣皮）成熟，挂满枝头，小铃铛似的红果在绿叶陪衬下，煞是好看。据汉代《西京杂记》载：刘邦的爱妃戚夫人被吕后害死后，伺候戚夫人的宫女贾佩兰被逐出宫，嫁于贫民。贾传出：在皇宫中时，每年九月九日，妃子及宫女们都要头插茱萸，饮菊花酒，以求长寿。于是，重阳插茱萸之风由皇宫渐渐传到民间。由于茱萸的药用功效，人们认为它能除病避邪，更增加了重阳茱萸节的神话色彩。南北朝时的南梁人吴均《续齐谐记》中，记载了一则重阳登高插茱萸风俗由来的故事：东汉时，“汝南太守桓景随费长房（汝南市掾）游学累年。长房谓（桓景）曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。’景如其言，举家上山。夕还，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代之。’今世人九月九日登高饮酒、妇人带茱萸囊始于此。”此故事虽不一定可信，但含有一定科学道理：古代人们患病，不知病因，常谓之邪气所致。佩茱萸囊，饮菊花酒，正是茱萸、菊花的药性对某些疾病有抑制或治疗作用，使病得以痊愈或起到了预防作用。古人不明此理，故谓茱萸能避邪延寿。历代文人诗词中，咏颂茱萸的作品也为数极多（见本人《鸿爪集?漫话茱萸》），都把茱萸当作避邪延寿的神物而歌咏。
菊花节
九月，菊花盛开，故九月又称“菊月”。据汉《西京杂记》载：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”也是由于菊花的药用功效，人们认为，饮菊花酒可延年益寿，活得长“久”。古代文人们重阳咏菊花诗比比皆是。如王维《奉和重阳节上寿应制》：“无穷菊花节，长奉柏梁篇。”唐代诗人李欣《九月刘十八东堂集》：“风俗尚九日，此情安可忘？菊花避恶酒，汤饼茱萸香。”宋代女词人李清照词《醉花阴?重九》更是脍炙人口：“薄雾浓云愁永昼，端老销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！”黄花，即菊花也。人们于重阳日赏菊、画菊、赋菊花诗、填菊花词、饮菊花酒，妇女们头插菊花、穿菊花裙子。唐宋以后，人们就把重阳节当作菊花节、赏菊节了。以至今天许多人还在此日，采一把菊花，插在室内作为风景。
登高节
登高之俗，大约源于前述东汉费长房茱萸避难故事，或因文人们多喜于此日郊游登高、聚会赋诗之故，因称“登高节”。唐宋时，人们常于重阳节吃糕，犹如今天中秋节吃月饼。糕与“高”谐音，有步步高升之意。《嘉话录》载：唐代给事中袁高之子袁师德，九月九日出门作客。主人席间请袁吃糕，袁坚决不吃。人询其故，始知为避父之讳，不忍吃糕（高）。邵博《闻见后录》载刘梦得重阳吃糕趣闻：刘席间吃糕作《九日》诗，因拘泥于《六经》中无“糕”字，故作诗不敢用“糕”字，改用别字，以字害意。诗友宋子京说他：“刘郎不肯题糕字，空负诗中一世豪。”宋代，重阳节吃糕很讲究，据宋元时吴自牧《梦粱录》载：“此日（重阳日）都人店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，名曰重阳糕。禁中合分，及贵家相为馈赠。”明、清代重阳登高所吃之糕，用麦面作饼，点缀枣栗，称为花糕。明代谢肇浙《五杂俎》载：重阳日晨，父母将花糕切成薄片，贴在未成年子女额上，祝愿道：“愿儿百事俱高。”望子成龙，望女成凤。
风筝节
九月九日，秋高气爽，天气晴朗，大人携小孩到郊外游玩时，往往带上风筝，作放飞嬉戏。风筝形制多样，五彩缤纷，种类颇多，有能够高飞的，有装有响笛、飞起来呼啸声如笛鸣的；有装着利器的、能够打斗破坏别的风筝的；有装有信插的，可以传递信件的（古代多有用风筝传递情报的军事案例）。闽南（福建）语言中有“九月九，风吹满天啸”，就是形容无数装有响笛的风筝在天空飞鸣。据资料记载，台湾重阳放风筝习俗起源很早，台北瑞芳镇，还有一座风筝博物馆。重阳节同清明节一样，既是放风筝的好时光，也是展示制作风筝精巧技艺的好机会。
射箭节
南北朝到唐代时，宫廷中的王公贵族或军旅中的将帅士卒，于重阳节跑马射箭，围猎娱乐亦成习俗。《神异录》、《集异记》载：“天宝中，玄宗猎于沙苑，射孤鹤。鹤中箭，西南而逝。益州有道观，道士徐佐卿自外来，谓弟子曰：‘吾为飞矢所中。’以箭挂于壁，曰：‘箭主到此付之。’后禄山之乱，明皇（玄宗）幸蜀，游于观，识其箭曰：‘此吾沙苑中射鹤箭也。’乃知鹤为徐佐卿所化。”故事是说，唐代天宝十三年重阳节，唐玄宗在沙苑打猎，射一只鹤，鹤中箭后，带箭向西南飞走了。不久，益州（今成都）青城山道士徐佐卿从外面回来，对他的徒弟说：“我被飞箭射中了”。把箭挂在墙上，说：“箭主到这里来时把箭还给他。”后安禄山叛乱，唐玄宗逃到四川时来青城观游，看到这支箭，很惊讶地问：“这是我在沙苑中射鹤的那支箭，怎么在这儿？”经询问，才知道当年重阳节所射的那只鹤是徐佐卿变化的。按明代《略阳县志》记载，徐佐卿飞升成仙处，是在今汉中市略阳县东南四十里飞仙岭。
体育节
由于重阳节时，不冷不热，天气多晴朗，人们多有郊游、登高（登山）、射箭、放风筝等户外体育及健身活动，所以，人们把这一天就作为体育活动最理想的日子。1940年国民政府就确定农历九月九日为体育节，推动国民体育运动。
女儿节
九月九日，也是妇女们的休息日。据晋代干宝《搜神记》载：淮南全椒县有一位丁氏，嫁给同县的大富户谢某为妻。公婆凶恶残暴，常虐待丁氏，强迫丁氏干繁重体力家务，如果如期完成不了，就惨遭痛骂、毒打。丁氏忍无可忍，于九月九日悬梁自尽。死后阴魂不散，托梦给众人说：“作媳妇的，每天辛辛苦苦，不得片刻休息。应让天下公婆，于每年重阳日给媳妇们放假一天。”自此后，江南人每逢重阳节让妇女休息，还把嫁出去的女儿们接回娘家吃花糕，并给这位丁氏立祠祭祀，称“丁姑祠”。到明代，人们将重阳节称为“女儿节”。
老人节 敬老节
“九九重阳”的“九九”，与“久久”谐音，即含“长久”、“长寿”之意；又因“九”为数之最多者，老人们期盼长寿，儿女们期望父母延年，活到九十九，故重阳又成为人们敬老尊老的节日。老人于此日结伴登高，锻炼身体，切磋感情，延年益寿，又成为老人所钟情的节日。此日，子女们给父祖辈送节日食品衣物，年轻人看望自己所崇敬的老前辈，老年朋友间互相问讯致意。上世纪80年代以来，绝大多数单位在重阳节慰问离退休老干部老职工，开座谈会或为其解决困难，以示尊重和对其所作贡献的不忘。这种民俗是中华民族的优秀美德，对社会的尊老礼仪、传承爱心起着和谐温暖和教化作用。1974年，我国台湾政府内政部为了弘扬“尊老崇孝”民族传统，特定重阳节为敬老节。
閱讀更多 易水寒冰8844 的文章
