每个人心里都住着一位纯净而孤独的朴树
如果给喜欢朴树的人画一个心理画像，大致是这样的：感性、真诚、执着于梦想、怀旧、情感细腻，而独无关乎年龄。无论哪一个年龄阶段的人，总有那么一群人，热切地拥护着朴树。
其实，我们在拥护的是曾经如朴树般存在的自己——我们没有勇气坚持的，没有勇气做的，朴树为我们做了。喜欢朴树的人，从朴树的人格上、从他的歌声和旋律里，找到了高度的共鸣。归根到底，我们热爱朴树，是对最纯净自我的拥护与自恋。
朴树是感性的，他会为夕阳而感动，为友谊热血沸腾，他热切地体验生活，反刍每一种细腻的感官体验。从这个角度看，他是积极入世、热爱生活的。他享受着属于自己的世界，以至于太过于沉浸其中，显得格格不入，从这个角度看，他又是孤独的。
网络上所有关于朴树的事迹，我印象最深刻的是他为乐队的吉他手程鑫治病，倾其所有，甚至承诺照顾其家人。
朴树是如此的看重情感，我猜想他在唱《送别》的时候，脑海里浮现的意象一定是：大雪纷飞的冬天，许幻园站在大院门外对还是李叔同的弘一法师说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说罢，挥泪而别。
凄美的旋律与辞藻，与忧伤的意象高度契合，对于朴树而言，一切都是真的，在他闭上眼睛，饱含热泪的那个时候，他就是李叔同。
孤独是我们始终要面对的终极命题
朴树拒绝假唱，拒绝贪婪与虚假的娱乐圈，拒绝接受任何自己不认可的存在。他那么纯净的眼神望着世间纷争，搞不懂为什么会这么复杂。
他固执地保留最原始的自己，避免自己陷入他所讨厌的世界中去，执着地做自己喜欢的事情，“心安理得，让它们尽可能有趣”，也拒绝了世故和所谓的成长。所以，借给不靠谱的邻居30万，对方消失无踪的事情发生在他身上，再正常不过了。
但他对生活是含有热切希望的，虽然现实远不如他所期望的纯净。于是憧憬与惆帐、希望与绝望同时在朴树身上矛盾地体现出来。想起朴树这个人物时，我脑海里浮现的是一个单纯、孤独而受伤的孩子形象——虽然他今年已经四十好几了。
孤独感是存在主义者必然要面对的终极命题之一。朴树唱《送别》而哭泣，我看到的不是辛苦，更不是绝望，而是孤独。朴树珍惜人与人见真诚的关系联结，因为正是关系让人感受到这世界上，自己并不是孤独的唯一存在。
关系阻挡不了死亡——两种应对死亡的积极方式
然而，在自然与社会巨大的力量面前，人又显得何其渺小和无力，所有的关系如同一道薄薄的纱网，抵挡不住自然与社会力量的冲击。
如程鑫，朴树乐队的优秀吉他手，即使朴树为他倾其所有，也无法挽留他因病垂危的生命。死亡始终是人类无法跨越的一道鸿沟。
既然死亡最终会摧毁人的一切，那么生命的意义在于什么？在于曾经拥有吗？凡人一旦深入思索，必将产生无意义感与绝望，而这正是抑郁症的典型表现。
据说朴树曾经患过抑郁症，我推测与此不无关系。药物治疗只能消除情绪低落与意志减退等症状，并不能消除对于死亡产生的绝望与无意义感。
难道说，我们对这个问题无解吗？不是，有两种积极的方式。一是大智慧之人如佛陀，他把时间的维度放得更远，多远呢？远到永恒。
在佛的理论里，生命不仅是物质的，更是一种永恒而轮回的精神存在，佛祖称为“自性”，也即是佛性。当然，佛祖知道凡人难以接受，所以提出信、解、行、证的得道成佛之路。
另外一种方式呢，就是凡人的方式，把死亡先放一边，知道终点在那里，但是我接受它，至少我还有现在留存的光阴，可以好好珍惜，好好体验世界的精彩。对绝大多数人，一辈子的时光，足矣，越早面对死亡，越早接受它的存在，就能越从容地安排和掌握属于自己的时光。
作为一名心理工作者，我不能替来访者接受死亡无法消除的客观现实，能做的，是帮助来访者去除障碍，让他们积极参与和体验生活。我最不愿意见到的是，有的来访者要么带着对死亡（无论是真实的威胁还是想像中的）的恐慌，无法安心过上一分钟，要么无法忍受死亡带来绝望与无意义感，走上自我毁灭的道路。
朴树、李叔同、弘一法师……
朴树的脱俗，以及对于李叔同的高度认同，让我依稀看到了另一位皈依佛门的李叔同。李叔同的一生，历尽人间繁华，韵极风流，却在写完《送别》后不久，遁入空门，一心向佛，取法号弘一法师。他寻求的是大智慧式的终极解脱。
这是最坏的时代，也是最好的时代。我们从未像今天一样如此热切地对死亡、孤独、自由、无意义感这四大人生基本命题进行思索。且行，且思考，且珍惜。
但往往我们沉迷于思索中，而忽略了生活的真切体验。请大家千万不要忘了，人生的意义未必能从思考中获得，也请大家不要忘了，感动我们的，朴树本人与歌声里传递出来的理想主义与存在关怀、李叔同皈依佛门后救苦救难的积极入世……
最后，以朴树的一首《平凡之路》结束本文，送给所有的朴树们：
我曾经跨过山和大海，
也穿过人山人海。
我曾经拥有着一切，
转眼都飘散如烟。
我曾经失落失望失掉所有方向，
直到看见平凡才是唯一的答案。
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