农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。
这个人是谁？毛泽东曾这么评说：“予于近人，独服曾文正公。”宋朝宰相赵普也曾如此说：“半部《论语》治天下”。这个人就是曾国藩，他的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
这九个字里：事不拖，话不多，人不作，就纵横在曾国藩一生经历之中，体现在曾国藩的做人做事之道之中。
一勤天下无难事——事不拖。
天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
百种弊病，皆从懒生。戒傲戒惰，保家之道也。
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳，开始时也资质平庸，但他不甘于平庸，勤学苦练，成宗师。庸人败于懒惰，天才输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，终惨败。
曾国藩在军中时，要求自己每天都早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他都是“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说： “练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”
言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
曾国藩还有每一天写日记的习惯，通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。他还规定自己每一天必须坚持看不少于十页的历史，饭后写字不下半小时。就有“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。”的说法。
曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，所以在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。
为人处世的第一等功夫——话不多。
嘴茬子厉害未必是好事，留起一些话，是一种境界。
说话需要给自己留有余地，不要把自己置于进不可攻，退不可收的境地，一个剑拔弩张、喋喋不休的人，往往是浅薄俗气、缺乏涵养而不受欢迎的人。
曾国藩说： 大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心；行事不可任心，说话不可任口；禁大言以务实。
在生活中，精辟的、有价值的见解才能受人欢迎，泛泛空谈则招人生厌。曾国藩的“戒多言”源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，春风得意，在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，在日记里反思自己有三大错。一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的“恶言不出于口，忿言不反于身”的道理都没参透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
曾国藩一生在“戒多言”上下足了功夫，不仅经常批评自己“每日言语之失，真是鬼蜮情状！”也经常反问自己“言多谐谑，又不出自心中之诚”，这种言语习惯、个性缺点，“何时能拔此根株？”他不仅对自己有这个“戒多言”的要求，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点。
有智者，方圆有度——人不作。
不作，就是把握好度。
曾国藩家训中有一言，傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起；戒傲莫如多走路、少坐轿。此举可谓福不可受尽也。
在为人处世中，事事断然不可冒进直击，应当拿捏有度。
纵观历史，不乏才华横溢者因“作”而遭贬谪，丢命。如牛二面对杨志，喊你来砍我啊！结果是一刀毙命！
或许，有时一味的直与进看似一种忠贞、一种激昂，但如能审时度势，掂量片刻，就会发现，某些场合下，与其相对的软与退也不失为另一番智慧。
东方朔的机智幽默， 韩信的胯下之辱，魏徵的刚毅纳谏……无论是以退为进的方式，还是迂回婉转、激进慷慨的方式，用对时，则为良方；用错时，都是足以致命的武器。而其中平衡的度，则着实需要用者亲自掂量才可拿捏得当。
花开半时偏妍。花开半朵，是恰到好处的趣味，道破了人生交际处世的真谛。
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