中国书法源远流长，唐代又是书法发展的鼎盛时期，百花竞放，名家辈出，特别是楷书，形成了欧、颜、柳三大宗师。柳公权（７７８～８６５年）出生时颜真卿（７０９～７８５年）已七十岁，欧阳询（５５７～６４１年）已卒百余年。柳公权先习王羲之，后集欧、颜之长于一身，形成了自己独特的风格，其作品也成为历代书家学习的范本，备受书界尊崇。
一说起柳公权法帖，就立即会使人想起《神策军碑》、《玄秘塔碑》，历代书家均认为此二碑为柳书代表，已成定论。但是，１９９７年春，我偶然得到一拓本，为柳公权书小楷《九疑山赋》，（见附图１、２、３、４、５、６）每字约１．５厘米见方，书于会昌四年（８４４年）七月，保存完好。全本１２页，每页高１９．５厘米，宽９．５厘米，正文５３行，每行１１字，最后一行８字，碑名４字、落款１７字，共计６０１字。第一页“还”字、第二页“之”字、第三页“之”字、第七页“大”字、第八页“夏”字、第十页“之”字、第十一页“大”字，共七字微损，但仍不影响辨认，其余字字清晰。
《九疑山赋》由邵建和镌刻，刀法自然，非常精微。柳公权书写的很多碑，都是邵建和镌刻的。如《金刚经》、《吏部尚书冯宿碑》、《越州都督刑部尚书符磷碑》、《大唐回元观钟楼铭》等，拓工也十分精到，墨色醇穆，浑然一体。此拓本第一页“世”字，第二页“民”字因避讳缺笔（见附图７）。《九疑山赋》最可贵的是柳公权在其作品最鼎盛时期所书，其代表作《玄秘塔碑》书于会昌元年（８４１年），《神策军碑》书于会昌三年（８４３年），而《九疑山赋》书于会昌四年。现在书界大都认为《神策军碑》为柳氏最高水平之作，但从《九疑山赋》的作品来看，它虽然只比《神策军碑》晚了一年，但无论从结构上还是点画上，都显得更加严谨、精到。我们从《玄秘塔碑》、《神策军碑》和《九疑山赋》中各找出十个相同的字一看便知。
《九疑山赋》通篇６０１字，字字用笔一丝不苟，肥瘦得中，血肉俱美，可以说是无笔不妙。拓本第一页右下角有朱印一枚，“笪重光秘笈之印”，最后一页有朱印五枚，分别为“涵翠轩主”、“传家清玩”、“山阴沈氏”、“刘墉”、“石庵之印”，并有朱笔圈点。我查阅了历代的很多资料，却未发现有关《九疑山赋》的任何著录和记载，请教了几位书家，都不知有此，然一旦获观，皆叹此拓应为柳书第一，真迹无疑。书法家赵思敬先生观后题跋：
九疑山赋，书坛瑰宝。镌刻精微，字迹清晰。惜原碑已无法查考，故此帖应倍加珍惜。想千载之前，或许广为流传，近百年以降，确是鲜有所闻。余少幼之时，酷爱书画，中年之后，醉心翰墨。凡遇名人碑帖，必虔诚研习，见大家手笔，更心摹手追。因经历所限，原拓真迹很少目睹，偶然机遇，影印图片几乎遍览。然九疑山赋，前所未闻，柳氏小楷，今乃仅见。观其字形，端庄秀雅，金刚经有所不及；析其结体，严谨凝重，神策军犹有差距。执使有度，点画撇奈，十分精到；转用合宜，钩挑横竖，一丝不苟；实可谓法精韵雅，清朗洒脱。遒媚劲健，入妙通神。柳氏诸书，应为极品，古今小字，当推第一。赞曰：“端庄秀雅像枝花，刚健婀娜尤可夸。清朗洒脱间架妙，古今小字第一家。”
这么好的拓本，怎么历代都没有著录呢？我对《九疑山赋》开始了细心考证，先写了一篇文章《发现柳公权小楷＜九疑山赋＞拓本》，发表在１９９９年６月２３日的《书法导报》上，向书法界披露了这个消息，同时也提出了很多疑问。
文章发表后，一直毫无消息。我又到了北京古籍书店、河南博物院、西安碑林博物院等地，却都因查不出记载，无法鉴定。这令我十分失望。但每到一处，凡见到此拓者，俱为其书法艺术所动。后来又到很多图书馆查阅资料，均一无所获。根据此赋的内容，我写信向湖南省文物局求助，信转到了九疑山所在地的宁远县文物局，该局周九疑先生在《九疑山志》中查到一篇《九疑山赋》，署名为“宋天河令”黄表卿。很明显，唐人是不可能书写宋人文章的，难道这是后人造伪？可自唐以后，楷书已趋向败落，至今没有能够与柳公权相比者，更不要说超过了。如果有人能达到这样的功力，那也用不着作伪了，仅凭此赋就可跻身于一代大师之列。再者黄表卿其人，仅有赋后署“宋天河令”，也查不出具体年代及其他记载。我作了设想：是不是黄表卿年代有误或黄表卿见到此赋，因自己是九疑山人，便随手抄录，又未注明出处，也因此文传颂较少，就被后人误为其文而收入县志，被张冠李戴而已。否则，即使有意造假，唐朝以前有很多文章，为什么却写宋人文章，这岂不是自欺欺人吗？从这一点来看，此拓并不能据此而认定为伪本。
２００４年１２月２２日，《中国文物报》发表了我的文章，《小楷＜九疑山赋＞拓本求证》，２００５年１月２２日《美术报》整版发表了我的文章《柳公权小楷＜九疑山赋＞拓本考疑》及拓本照片，这两篇文章发表后引起了一些讨论。２００５年１月１２日《中国文物报》发表了宁远县文物局周九疑先生的文章，题目为《九疑山赋拓本非柳公权所书》。周九疑先生的文章既肯定了《九疑山赋》的艺术价值，又提出了非柳公权所书的根据，但我认为证据还很不足。针对该文，我提出以下几点：
１、九疑山历史悠久，它的名声早已广为留传，在柳公权之前，蔡邕有《九疑山铭》，元结有《九疑山图志》、《舂陵行》，况元结、柳宗元都曾任永州刺史，此赋有“鸟篆穹碑，刺史元公之笔；电文怪石，舍人李峤之题。”而没有提及柳宗元，如为宋人所作，以柳宗元的名声，是要大于元结、李峤的，不可能不被提及。是否此赋就是柳宗元所写呢？柳宗元在永州十年，对九疑山水是肯定熟知的，而他又是以写游记见长的。而且８１６年，柳宗元就曾请柳公权书写了《重复大云寺记》碑。如果说地方志会把所有诗文事迹都记载下来，这是不可能的。别说地方志了，就是个人文集，谁也不能说没有一篇遗漏，更何况又经历了一千多年，任何文献有遗漏都是正常的，不然也不会经常有新的发现了。
２、关于“三十六七十二洞天福地”是成书于宋天禧三年（１０１９年）的《云笈七签》中才有的。这个说法是错误的，据《旧唐书·司马承祯传》载：“司马承祯（６４６～７３５年），字子微，法号道隐，河内温人（今河南温县）。著有《坐忘论》一卷、《无隐子》八篇……《上清天宫地府图经》二卷……”在《上清天宫地府图经》中早就已经提出了这个说法。另外，周先生估计只是听说这个提法，似乎是没有读过《云笈七签》。因为《云笈七签》卷二十七，洞天福地部即为：《天地宫府图并序——银青光禄大夫真一先生司马紫微集》，这里列出了三十六七十二洞天福地的详细情况，其中三十六洞天中记：“第二十三九疑山洞周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之。”紫微就是司马承祯的字，司马承祯在唐玄宗时被赐“银青光禄大夫真一先生”。也就是说宋张君房在《云笈七签》中收录了司马承祯的文章而已。就像《云笈七签》卷二十六收录了汉东方朔的《十洲三岛》一样。
３、“云阁兮白云齐”系指永福寺齐云阁一说，首先需要更正的是，原句应为“云阁兮白云飞”，而不是“白云齐”。即使是“白云齐”，也不一定是指齐云阁，它可以是完全的写景，有高阁如置云中，似与白云齐而已。这样的写景诗句有很多，如《全唐诗》中有：刘长卿“孤城上与白云齐”、王仁裕“蹑足悬空万仞梯，等闲身与白云齐”、徐夤“到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪”、智亮“戴云山顶白云齐，登顶方知世界低”的诗句。像这样的诗句历代都有很多，不能说都指什么“齐云阁”、“齐云亭”吧？
《九疑山赋》虽然没有著录，但它的艺术价值是公认的。现藏国家图书馆的《神策军碑》拓本，也是原石久佚，仅存贾似道藏本，且只有上半册。还是解放后经香港重金购买，是国家图书馆的镇馆之宝。
柳公权书小楷《九疑山赋》拓本为传世孤本，原石早已不存，但拓本保存完好，一字不缺，无论从保存完整上，还是从艺术价值上，都不逊色于《神策军碑》。请专家前辈们多加考证，发表不同看法，有了定论，我会把它捐献国家，让大家共同拥有它。 （佚名）
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