讀《三國演義》，相信沒多少人喜歡讀豎版繁體的版本；讀《資治通鑑》，估計多數人也不大喜歡文言文版本的。畢竟日常生活中，文言文基本絕跡，之乎者也也成為了歷史。而這一轉變，有一個人功不可沒，那就是胡適。
歷史上，胡適是一個牛人，有多厲害？生活中能拿到博士學位，在我們看來已經是很厲害得了，可是胡適一生拿了35個：美國31個，加拿大2個，英國1個，香港1個。
如果按照學科分，分別是法學27個，文學7個，人文學1個。雖然其中不少是榮譽博士學位，可胡適的厲害還是可見一斑的。除了在哲學、史學、教育學、考據學等方面卓有成就外，胡適在文學上也是很有名氣。自然也就和白話文運動有了極深的淵源。
歷史上白話文運動興起於20世紀之初，那個年代雖然已經是民國，從明清時代就出現了不少通俗文學，可是對於當時老百姓來說，閱讀多數書籍還是很困難的，因為居於主導地位還是文言文。
為了適應時代需要，提倡白話文的新文化運動就應運而生了。具體從何開始的呢？那就是胡適的一篇文章《文學改良芻議》。
胡適這篇文章，發表於1917年一月。在文章中，胡適提出了幾個觀點。比如言之有物、不摹仿古人、講求文法、不作無病之呻吟、不用典、不講對仗等。
正是胡適這篇文章，吹響了白話文運動的號角。為了推廣白話文，胡適也身體力行，可是遇到不少阻力，曾被一個人提出一個刁鑽問題，竟然無言以對。此人是誰呢？那就是黃侃。
我們先來了解一下事情的經過。
回國後，胡適有段時間在北大教書，身為高等學府，同時期在北大執教的大師不在少數。因為蔡元培兼容幷包的辦學宗旨，其中不乏論調相反的死敵存在。
因為《文學改良芻議》的發表，胡適也頗為得意，可是一天走在校園裡，卻被黃侃迎頭趕上拍了一肩膀：
“胡適，你口口聲聲說要推廣白話文，我看你可不是出自真心。”
當時學校內外，誰人不知道胡適在白話文方面的名氣？身為同事，黃侃竟然說這種話，胡適很納悶，於是虛心請教：
“黃先生此話怎講？”
黃侃慢條斯理地說：“如果你是真心實意為了白話文，名字就不該叫做胡適，而應該改為到哪裡去。”
原來在文言文中，胡字的意思廣泛，除了為什麼、什麼之外，還有哪裡之意。而適有一個意思是到哪裡去，比如適彼樂土。
參照古文翻譯的法子來看，不考慮人名，胡適兩字連在一起，確實有到哪裡去的意思。黃侃有理有據，胡適無言以對，可心裡想來是很不痛快的：父母起的名字，怪我咯？
在課堂上，胡適說白話文的好，黃侃就讚美文言文的高明。舉例就舉例吧，黃侃偏偏跟胡適過不去：
如果胡適的太太去世了，用白話文發電報的話會這麼寫：你的太太沒了，趕快回來。而如果用文言文只需要四個字：妻喪速歸。少寫幾個字就省去了三分之二的電報費。
這話傳到胡適耳朵裡，自然要心裡不痛快。而當時同樣反對白話文的，可不止黃侃一個。
那時候北京大學史學教授鄧之誠，祖父曾經是做過雲貴總督和兩廣總督的鄧廷楨。雖然也是胡適的同事，可是對於白話文，他也是很不喜歡的。考試中學生作答，凡是試卷上出現的的地方，他全部改為之。
有一天，他甚至用家鄉口音打趣胡適：同學們，千萬要聽明白，城裡面有個叫胡適的，他是專門地胡說。
歷史上，文言文佔據統治地位數千年之久，雖然有其長處，可畢竟那時候已經不再適應歷史潮流，白話文的興起也是必然的。魯迅先生的《阿Q正傳》就是中國現代白話文學中贏得世界聲譽的第一部傑作。
所以在白話文的推廣中，雖然黃侃等名流極力反對，胡適也受到了一些刁難，可畢竟潮流不可阻擋，最終白話文還是走上了歷史舞臺。而期間這些趣事，也成為了當時新舊思想交鋒的意外點綴。
閱讀更多 曠兮若谷 的文章
