周易包氏学之论易与相术
相字，《说文。目部》云：“相，省视也，从目从木”，省视即仔细观察的意思。相字与甲字关系密切。甲字为以木比对日，而相则为以目视木；目、木与日，为由近而远的观察过程，相字反应了前半个过程，甲字反应了后半个过程。甲者，假也，象也，似也；相者，衡量也，比对也。两者结合在一起，似乎在探索自然界由浅显到深奥的道理，只是宇宙“无极”，星空“太极”。
相的结果，在天成为二十八宿，在地化为二十四节气，在人形成了相宅术、相人术、相禽兽等技术。通过相，“世事洞明皆学问”。天人相应在于气机。易在于感。医卜星相，皆需练气，方可达于最高境界。
相人之术，也是源远流长。《竹书纪年》记载：黄帝龙颜，颛顼首载干戈，帝喾骈（pian）齿，帝尧眉八彩，舜重瞳（tong），禹耳参、胸有玉斗，成汤四肘，文王四乳。《五帝外纪》载；伏羲人首蛇身，神农人首牛身。圣人自有圣人之相，老子耳冉，孔子额丘。《史记。周本纪》古公认为文王有圣瑞，周公旦、旦字为旭日东升也为圣瑞。
最早提及相人之术的，为《春秋左氏传。文公元年》记载的周内史叔服，叔服善相，被视作是相术的鼻祖。叔服、姑布子卿与唐举，为东周相学的代表人物。汉朝相师许负最负盛名，因善相被汉高祖封侯。三国善相首推管辂。唐代代表人物为袁天罡、桑道茂等人。宋代为陈抟、麻衣道者等人。《麻衣相法》代表了唐宋以来相学的最高成就。明朝袁珙（gong）袁忠父子著《柳庄相法》。集相学之大成的《神相全编》，托名“宋希夷陈抟秘传，明柳庄袁忠彻订正”。清代有四部著作最富盛名：云谷山人的《铁关刀》，栖霞山人的《金蛟剪》，范文园的《水镜集》，以及陈淡X（上林下土字）的《相理衡真》。
相人之术，《神相全编。吕纯阳相法入门第一》云：“阅人先欲辨五行，次察阴阳精气神，三亭八卦求相称，五岳四渎定高深。语默动静身须识，吉凶悔吝色当明。行年为主运限决，相逐心生相术真。”
五行人即为金木水火土五种形态的人。五行人的说法，源自《黄帝内经。阴阳二十五人》。人分五形：金形人方正洁白，木形人瘦直色青，水形人圆厚色黑，火形人丰锐色赤，土形人敦厚色黄。五形五变而形成二十五种形态格局。
人体之肉为阳，骨为阴，骨肉匀停，即为阴阳平衡。阴阳平衡，精气旺盛，人就会显得神采奕奕。
卦分三爻，易分三才，人分三停。三停为面部格局，《神相全编》注解：“凡天中至印堂曰上停，山根至准头曰中停，人中至地阁曰下停”。三停之中，上停长主少年多忙碌，中停长主中年福禄昌，下停长主老年安康，三亭均匀则衣食无忧。
八卦为手掌面依照后天八卦方位分为八个部分，八个部分各有所主。大拇指蜷缩部位为震，食指下与大拇指之间为巽，中指下为离，无名指下为坤，小指下与掌缘上部为兑、下部为乾，接近腕部低落的地方为坎，自坎至震隆起的肌肉部位为艮。震主自身，艮主兄弟，巽主事业，离主官禄，坤主母、妻，兑主奴仆，乾主父亲，坎主祖业。
五岳即两颧骨、额骨、鼻骨与颔骨，宜高隆开阔。四渎（du）即眼、耳、鼻、口，宜深不宜浅。行年即流年运气。
吕纯阳的相术法门，其实也可以分作形象与气理两个部分。人体的五行格局，骨肉的匀停与否，三停四渎五岳，皆是形象。额象天，颔（下巴）象地，眼似日月，鼻象山，头发象草木，口似悬河。如果将面相也看作风水，那么印堂就是龙穴所在。气理主要在于流年运气以及掌中八卦。掌中也有三才。三才即三大纹理。三大纹理在上者为天纹，即理智线，主根基；在中者为人纹，即事业线，主财禄；在下者为地纹，即生命线，主福德。
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