有一本叫《周公解夢》的書，在民間一代代相傳，以前在紙扇的背面，經常會印上週公解夢的內容，比如夢見什麼，代表什麼。現在網上也有周公解夢的網站。
大家以為《周公解夢》的作者是周公。有文獻資料說，《周公解夢》是後人寫的，只是借用了周公的名字。解夢可以當成一種茶餘飯後的消遣娛樂，切不可完全相信。周公解夢只是借名，周公吐哺，天下歸心，才是歷史的真相。
周公解夢，路人皆知，但大多數人不知道的是，周公是一位歷史上少有的文、武、德、才兼備的人才。事實上，他當了周朝7年不記名的皇帝，而“周公吐哺，天下歸心”的典故，也來自他。
一、周公輔助周成王7年，為周朝大業打下基礎。
周公，是周文王姬昌的第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
周武王滅商，建立周朝的第二年，因積勞成疾，垂危。當時，武王的兒子尚小，承擔不起國君的責任，武王商議讓周公即位。周公擔心其他兄弟會因為爭奪王位而互相爭鬥，堅持讓年幼的周成王繼位。他一邊培養周成王，一邊打理國家政務，鞏固周朝的穩定。
即便如此，其他幾個叔嫉妒周公掌權，仍然散佈流言蜚語，說周公想當王，並勾結殷商的舊黨，發動“三監之亂”。周公和姜子牙等人一起，平定“三監之亂”，穩定了周朝的統治。
《尚書·大傳》寫：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
周成王繼位時才12歲，周公在培養成王時，自己是臣，對方是君，不好責備，不能懲罰。周公便讓自己的兒子和周成王一起學習培養，做得不對時，周公就懲罰自己的兒子，藉此間接教導周成王。
周公攝政七年，提出了政治、經濟、軍事、文化各方面的根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。
在周成王20那年，周公退出攝政，讓周成王獨立處理國家事宜。在這7年時間裡，周公做的是皇帝的事，只是有實無名罷。周公當了7年不記名的皇帝，如果他有野心，可以繼續當下去，但他就是一個正人君子，知道適時進退，不該要的名分，他不爭。
二、周公一沐三握髮，一飯三吐哺，敬愛賢士，天下歸心。
《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽（周公之子）於魯，周公誡之曰：‘往矣！子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下，亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”
周公的兒子伯禽去魯上任，臨走之前，周公告誡他不能驕傲。他說自己是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，天下的國相，地位也算高，即便這樣，仍然一沐三握髮，一飯三吐哺，就是害怕失去天下賢才。
周公洗頭時，有事情招，他就立即把溼噠噠的頭髮握起來，去處理事務；正吃著飯，還沒嚥下去，賢才至，馬上吐出來，出去接見。這個典故，是說周公的勤勉，以此告誡兒子不能驕傲。
曹操寫了一首《短歌行》，最後兩句是：周公吐哺，天下歸心，表達求賢若渴、禮賢下士，招納人才之情。
三、周公被尊為“元聖”，唐朝以前，文廟供奉的不是孔子，而是周公。
周公的為人與貢獻，大家有目共睹。春秋以來，學者們都尊周公為“元聖”。
孔子極力推崇周禮，《論語》記載孔子言論：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”表達了對世道的失望，不能恢復到周公時的狀態。
孟子也把周公稱為“古聖人”，將周公與孔子並論；荀子以稱周公為大儒；漢朝的劉歆、王莽將周公的地位駕於孔子之上。
西漢的太傅賈誼，在《新書·禮容下》中寫道：文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。
周公的“元聖”地位，到唐朝時被抑制。因為唐玄宗有強烈的權力慾，他難以容忍周公在輔助周成王時的7年攝政，也不滿意西周末期周厲王出奔後的“周召共和”，認為是下臣犯君權。於是，唐玄宗下令全國的周公文廟，不準供奉周公，改用孔子取代周公。
從此，中國的文廟都供奉孔子，周公慢慢被人遺忘，唯有民間一部打著周公旗號的解夢書，在世代流傳。
PS：本文由易先生原創，從一個全新的視野，解讀人文歷史。歡迎關注，帶你一起長知識！
閱讀更多 易先生評歷史 的文章
