1、因为神的本质是至圣至洁，他从本质上无限地恨恶罪恶。
他是完全的，他所造的都是好的，都是完美的。
受造者_人类，错用自由意志，听从撒旦而背弃了神，人背弃了神也就是背弃了生命、背弃了圣洁、背弃了义、背弃了善、背弃了真理…这就叫死在过犯罪恶之中。
2、神的造物出了问题，出现了罪恶，他必须彻底解决好。怎么解决?这就看他是怎样的一位神，他的本质和性情是怎样的，他是爱，他就要按他爱的木质和性情拯救罪人，他是圣洁公义，他就要按他的圣洁公义审判和刑罚罪恶!
但，拯救罪人是要付代价的。如果他的爱是有限的，如果救人所需要付出的代价小，还可以付；但如所需要负的代价太大，他也许不舍得付。可他的爱是无限无量的，所以他为救罪人多重的代价他也肯付。因此，他的代价是无比沉重的，他付出了他怀里的独生爱子。比万有更大的独生爱子
3、如果他不是太圣洁，他也许没那么恨恶罪恶，但他却是绝对圣洁，因此他对罪恶的恨恶是无比的，他公义的审判对罪人的忿怒和刑罚也是无比可怕的，这就是永远的地狱之火!
4、罪的工价乃是死，这死不是指一般的死，而是指永远的地狱之火。人人都犯了罪，如果没有神的救赎，等待每一个人的，都是将来的神无比的忿怒和罪的刑罚，也就是地狱之火。
5、人人都需要得救，免死亡得永生。因为灭亡(死)的根源是罪，所以要得救就是要解决罪。
解决罪是靠自己呢还是靠神呢?人自己解决不了，必须靠神。人靠自己解决就是靠行为、靠律法，人靠神解决就是借着信耶稣靠恩典。
因此人得救不是靠行为和律法，而是靠恩典靠耶稣。这就叫本乎恩因着信!
6、但人因骄傲不肯谦卑承认自己对于罪的完全无能，和本性的全然败坏，总以为自己可以靠自己得救，或说靠行为称义。
于是神给他一个称义的标准，就是律法叫他们遵守，叫他们看一看是否像他们自己所认为的，靠着自己的行为就可以靠以达到称义的标准。
神早知道人做不到，只是人不知道，所以，律法的作用只能使人知罪，不能使人称义。
"这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义"。 (加拉太书 3:24 和合本)
7、一个灭亡的人，最大的需要就是得救。神救恩是为着叫人得救，人靠律法称义的目的也是得救。但人在行为上的失败，已经让人知道，人不能靠律法得救，只能单靠恩典得救!但得救的实质是脱离罪，得救的证据是不犯罪，是守诫命，而不是犯诫命。
8、恩典是讲不能靠律法称义，而是因信耶稣称义，却不是说人信耶稣称义之后，就要反对守诫命，大胆犯罪。因信称义是成全了律法而不是废掉律法，更不是反对律法。
9、基督救罪人不是帮助我们守律法，而是替我们成全律法的义并行出来。
过程:一是替人受了死的刑罚，偿清罪债，叫人因信罪得赦免，以致完全圣洁毫无瑕疵。
二是做我们的生命，我们只要将自己旧生命弃绝在十字架上，他就亲自将他的道和神一切的话语从我们身上活出来。
就如保罗说的:“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。" (加拉太书 2:20 和合本)
10、所以，人自称耶稣宝血洗净罪和因信称义，而极为诱导基督徒，反律法废诫命，大胆冒犯神的绝对圣洁和公义，努力犯罪，好证明自己对耶稣宝血洗罪的"信心"，是无比邪恶的属魔鬼的害人的异端道理!
11、寻迷羊和恩典福音派所传讲的，就是这样的邪恶的异端。充分说明，他们所谓的"寻迷羊“，实际上就是"迷惑羊”;他们所谓的"恩典神学"，实际上就是"恩典仇敌"，他们所谓的“恩典福音"，实际是害人下地狱的"恩典祸音"。神的儿女一定要抵挡和远离他们。
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